ब्रह्मोवाच ॥ वक्ष्याम्यहं ते पुनरेव दिंडे सूर्यस्य सर्वप्रवरप्रधानम् ॥ व्योम्नः परं तिष्ठति यस्तु मग्नः स मुच्यते रुद्र इहापि दिंडी
स्थित्वा पुरा ब्रह्मशिरः किलासौ प्रगृह्य तत्तस्य शिरःकपालम् ॥ ततो ह्यसावाश्रममुत्तमं शिवो बहूदकैः पुष्पफलैः समृद्धम्
नग्नो यदा दारुवने मुनीनां दृष्ट्वा च तं भैक्ष्यचरं सुरेशम् ॥ योषित्सुताः संक्षुभितास्तु सर्वे जग्मुर्हरं तं मुनयः सुतुष्टाः ॥ ॥ स हन्यमानो मुनिमुख्यसंघैर्गृहीतलोष्टैर्ऋषिदंडकाष्ठैः ॥ विहाय दिंडिः स तु तान्सुरर्षींस्ततो रवेर्लोकमथाजगाम
आगच्छमानं प्रमथास्तमूचुर्देवेश नित्यं भ्रमसे किमर्थम् ॥ स प्राह तान्पापविमोचनार्थमटामि तीर्थानि सुरालयांश्च
ते भूय ऊचुः प्रमथास्तमेवमत्रैव तिष्ठस्व रवेः पुरस्तात् ॥ शुद्धिं तवैष प्रकरिष्यतीति शुद्धस्ततो यास्यसि रुद्रलोकम्
इत्येवमुक्तः प्रमथैस्तु रुद्रस्तत्रैव तस्थौ रवितोषणाय ॥ नग्नो जटी मुष्टिकपालपाणी रूपेण चैवाप्रतिमस्त्रिलोके
उक्तः स तुष्टेन ततः सवित्रा प्रीतोस्मि देवागमनात्तवाहम् ॥ मद्दर्शनादेव भवान्विशुद्धो दिंडीति नाम्ना भवितासि लोके
brahmovāca || vakṣyāmyahaṃ te punareva diṃḍe sūryasya sarvapravarapradhānam || vyomnaḥ paraṃ tiṣṭhati yastu magnaḥ sa mucyate rudra ihāpi diṃḍī
sthitvā purā brahmaśiraḥ kilāsau pragṛhya tattasya śiraḥkapālam || tato hyasāvāśramamuttamaṃ śivo bahūdakaiḥ puṣpaphalaiḥ samṛddham
nagno yadā dāruvane munīnāṃ dṛṣṭvā ca taṃ bhaikṣyacaraṃ sureśam || yoṣitsutāḥ saṃkṣubhitāstu sarve jagmurharaṃ taṃ munayaḥ sutuṣṭāḥ || || sa hanyamāno munimukhyasaṃghairgṛhītaloṣṭairṛṣidaṃḍakāṣṭhaiḥ || vihāya diṃḍiḥ sa tu tānsurarṣīṃstato raverlokamathājagāma
āgacchamānaṃ pramathāstamūcurdeveśa nityaṃ bhramase kimartham || sa prāha tānpāpavimocanārthamaṭāmi tīrthāni surālayāṃśca
te bhūya ūcuḥ pramathāstamevamatraiva tiṣṭhasva raveḥ purastāt || śuddhiṃ tavaiṣa prakariṣyatīti śuddhastato yāsyasi rudralokam
ityevamuktaḥ pramathaistu rudrastatraiva tasthau ravitoṣaṇāya || nagno jaṭī muṣṭikapālapāṇī rūpeṇa caivāpratimastriloke
uktaḥ sa tuṣṭena tataḥ savitrā prītosmi devāgamanāttavāham || maddarśanādeva bhavānviśuddho diṃḍīti nāmnā bhavitāsi loke
«Брахма сказал: „Поведаю тебе вновь о Диндине, главнейшем из всех предстоящих Солнцу. Кто пребывает выше простора — тот, в кого погружён [человек], освобождается; Рудра здесь же — Диндин. Встав некогда [и отсекши] главу Брахмы, взяв ту черепную чашу его, [пошёл] Шива в наилучшую обитель, обильную водами, цветами и плодами. Когда же нагим ходил он в Дарува́не у молчальников, и, увидев его, владыку богов, ходящим за подаянием, жёны и сыновья все взволновались, — пошли на Хару молчальники. И, побиваемый сонмами первейших молчальников, схватившими комья земли, посохи мудрецов и палки, Диндин, покинув тех божьих мудрецов, отправился тогда в мир Солнца. Приходящему сказали праматхи: «Владыка богов, зачем ты вечно скитаешься?» Он молвил им: «Ради избавления от греха обхожу я купели и божьи обители». Праматхи же сказали ему вновь: «Здесь же стой, пред Солнцем; он-то и сотворит твоё очищение; а очистившись, пойдёшь ты в мир Рудры». Так сказанный праматхами, Рудра там же и встал — ублажать Солнце: нагой, косматый, с кулаком и черепом в руках, обликом же несравненный в трёх мирах. И сказал ему тогда ублажённый Савитри: «Доволен я приходом твоим, о боже; от одного взгляда на меня ты очищен, и по имени Диндин будешь ты [зваться] в мире»“».
4d2fc2fa35a6 · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 6:10:53 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Сурьясья сарва-правара-прадханам — «главнейший из всех предстоящих Солнцу». Первым в свите Солнца поставлен Шива. Первым в свите Солнца поставлен Шива.
Праграхья тат тасья ширах-капалам — «взяв ту черепную чашу его». Повесть о Капалине пересказана в половине стиха, без подробностей. Повесть о Капалине пересказана в половине стиха, без подробностей.
Нагно яда даруване мунинам — «когда нагим [ходил] он в Дарува́не». Знаменитая повесть: Шива нагим ходит за подаянием среди жён отшельников. Знаменитая повесть: Шива нагим ходит за подаянием среди жён отшельников.
Грихита-лоштаир риши-данда-каштхаих — «комьями земли, посохами и палками». Бога бьют чем попало, и перечень вышел вполне бытовой. Бога бьют чем попало, и перечень вышел вполне бытовой.
Атраива тиштхасва равех пурастат — «здесь же стой, пред Солнцем». Праматхи отсылают Шиву к Солнцу за очищением, как к высшей власти. Праматхи отсылают Шиву к Солнцу за очищением, как к высшей власти.
Мад-даршанад эва бхаван вишуддхо — «от одного взгляда на меня ты очищен». Очищение дано без обряда, без срока и без платы. Очищение дано без обряда, без срока и без платы.