चतुर्मुखाय देवाय पद्मासनगताय च । कृष्णाजिननिषण्णाय नमो लम्बोदराय च
गणाधिपतये देव नीलकण्ठाय शूलिने । विरूपाक्षाय रुद्राय त्रैलोक्याधिपते नमः ॥ अभि त्वा शूर नो मन्त्र ईशानाय प्रकल्पयेत्
सर्वनागाधिराजाय श्वेतवर्णाय भोगिने । सहस्रफणिने नित्यमनन्ताय नमोनमः
नमोऽस्तु सर्पेभ्य इति मन्त्रश्चैव प्रकीर्तितः । पञ्चरात्रादिभिर्न्यासो ह्यंगन्यासः प्रयुज्यते
तथोपक्षीरपानैश्च स्तुतिस्तोत्रैश्च भास्करम् । विप्रेभ्यो भोजकेभ्यश्च ततो दद्याच्च दक्षिणाम्
सूर्यक्रतुं महापुण्यं नैव कुर्याददक्षिणम् । स्थाप्यतेऽनेन विधिना तद्भक्तैः प्रतिमा च या
सा तु वृद्धिकरा नित्यं सान्निध्याच्च सदा भवेत् । सप्तजन्मसु तेषां तु न रोगाः सम्भवन्ति हि
उपासते त्रिरात्रं ये भानोर्यात्राभिवासने । गन्धमाल्योपहारैस्तु ते यान्ति भुवनं रवेः
आत्मीयं परकीयं वा प्रतिमास्थापनं रवेः । यः पश्यति पुमान्भक्त्या स स्वर्लोकमवाप्नुयात्
caturmukhāya devāya padmāsanagatāya ca | kṛṣṇājinaniṣaṇṇāya namo lambodarāya ca
gaṇādhipataye deva nīlakaṇṭhāya śūline | virūpākṣāya rudrāya trailokyādhipate namaḥ || abhi tvā śūra no mantra īśānāya prakalpayet
sarvanāgādhirājāya śvetavarṇāya bhogine | sahasraphaṇine nityamanantāya namonamaḥ
namo'stu sarpebhya iti mantraścaiva prakīrtitaḥ | pañcarātrādibhirnyāso hyaṃganyāsaḥ prayujyate
tathopakṣīrapānaiśca stutistotraiśca bhāskaram | viprebhyo bhojakebhyaśca tato dadyācca dakṣiṇām
sūryakratuṃ mahāpuṇyaṃ naiva kuryādadakṣiṇam | sthāpyate'nena vidhinā tadbhaktaiḥ pratimā ca yā
sā tu vṛddhikarā nityaṃ sānnidhyācca sadā bhavet | saptajanmasu teṣāṃ tu na rogāḥ sambhavanti hi
upāsate trirātraṃ ye bhānoryātrābhivāsane | gandhamālyopahāraistu te yānti bhuvanaṃ raveḥ
ātmīyaṃ parakīyaṃ vā pratimāsthāpanaṃ raveḥ | yaḥ paśyati pumānbhaktyā sa svarlokamavāpnuyāt
«„«Палицерукому Соме, сильному, к людям ушедшему, палице- и паттишерукому царю Соме — поклон»; «Ишавасьям» провозглашён сокровенным заговором Сомы. «Четырёхликому богу, на лотосовом сиденье пребывающему, на чёрной антилоповой шкуре сидящему, толстобрюхому — поклон». «О боже, владыка сонмов, синегорлый, трезубценосец, Вирупакша, Рудра, владыка троемирия — поклон»; заговор «абхи тва шура» да устроит для Ишаны. «Владыке всех змиев, белоцветному, кольчатому, тысячеглавому, вечному Ананте — поклон, поклон»; и «намо'сту сарпебхьях» провозглашён заговором. Возложением по Панчаратре и прочим применяется возложение на члены. И молочными питиями, хвалами и славословиями [чтут] Бхаскару. Брахманам и бходжакам затем да подаст награду: солнечного обряда, великосвятого, да не творит он без награды. Изваяние, что ставится по этому чину преданными ему, — оно всегда приносит прирост, и присутствие бывает при нём всегда. На семь рождений не возникают у них недуги. Кто три ночи служит при выезде и вселении Бхану благовониями, венками и подношениями, — те идут в мир Солнца. Своё ли, чужое ли поставление изваяния Солнца — кто с преданностью взирает, тот обретает небесный мир“».
d4a9a22d9815 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 3:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Чатурмукхая девая падмасана-гатая — Брахма зван по приметам: четыре лика и лотосовое сиденье. Брахма зван по приметам: четыре лика и лотосовое сиденье.
Сарва-нагадхираджая шветаварная — «владыке всех змиев, белоцветному». Круг призываемых замкнут Анантою, и он назван белым. Круг призываемых замкнут Анантою, и он назван белым.
Випребхьё бходжакебхьяш ча тато дадьяч ча дакшинам — награда идёт и брахманам, и бходжакам вместе. Награда идёт и брахманам, и бходжакам вместе.
Сурья-кратум махапуньям наива курьяд адакшинам — «да не творит без награды». Запрет прямой: обряд без платы жрецам не творится. Запрет прямой: обряд без платы жрецам не творится.
Сапта-джанмасу тешам ту на рога самбхаванти — «на семь рождений — без недугов». Обещание счётное, а не общее. Обещание счётное, а не общее.
Ях пашьяти пуман бхактья — «кто с преданностью взирает». Зрителю обещано то же, что и устроителю, — и оговорено: своё ли поставление, чужое ли. Зрителю обещано то же, что и устроителю, — своё ли поставление, чужое ли.