साम्ब उवाच कथं स निक्षुभापुत्रः कथं वीरसुतस्तथा । कथं चादित्यतनयो मगोऽसावुच्यतेनऽघ
गौरमुख उवाच मानुषत्वं गता देवी निक्षुभा किल यादव । गता शापमवाप्येह भास्कराल्लोकपूजिता
गोत्रं मिहिरमित्याहुस्तस्मै ब्राह्मण्यमुत्तमम् । सुजिह्वा नाम धर्मात्मा ऋषिपुत्रः पुरानघ
तस्यात्मजा समुत्पन्ना निक्षुभा सा वराङ्गना । रूपेणाप्रतिमा लोके हारलीला मता तु सा
पितुर्नियोगात्सा कन्या विहरेज्जातवेदसि
विहरन्ती यथान्यायं समिद्धे पावके तथा । अथ तां देवदेवेशो ह्यंशुमाली ददर्श ह
रूपयौवनसम्पन्नां ततः कामवशं गतः । चिन्तयामास देवेशः कथं तां वै भजाम्यहम्
अनयावहृतो योऽयं पावको देवपूजितः । वनमाविश्य तन्वङ्गीं भजेयं लोकपूजिताम्
इति सञ्चिन्त्य देवेशः सहस्रांशुर्दिवस्पति । विवेश पावकं वीर तत्पुत्रश्चाभवत्तदा
ततो विलासलावण्यरूपयौवनशालिनी । समिद्धं लङ्घयित्वाग्निं जगामायतलोचना
sāmba uvāca kathaṃ sa nikṣubhāputraḥ kathaṃ vīrasutastathā | kathaṃ cādityatanayo mago'sāvucyatena'gha
gauramukha uvāca mānuṣatvaṃ gatā devī nikṣubhā kila yādava | gatā śāpamavāpyeha bhāskarāllokapūjitā
gotraṃ mihiramityāhustasmai brāhmaṇyamuttamam | sujihvā nāma dharmātmā ṛṣiputraḥ purānagha
tasyātmajā samutpannā nikṣubhā sā varāṅganā | rūpeṇāpratimā loke hāralīlā matā tu sā
piturniyogātsā kanyā viharejjātavedasi
viharantī yathānyāyaṃ samiddhe pāvake tathā | atha tāṃ devadeveśo hyaṃśumālī dadarśa ha
rūpayauvanasampannāṃ tataḥ kāmavaśaṃ gataḥ | cintayāmāsa deveśaḥ kathaṃ tāṃ vai bhajāmyaham
anayāvahṛto yo'yaṃ pāvako devapūjitaḥ | vanamāviśya tanvaṅgīṃ bhajeyaṃ lokapūjitām
iti sañcintya deveśaḥ sahasrāṃśurdivaspati | viveśa pāvakaṃ vīra tatputraścābhavattadā
tato vilāsalāvaṇyarūpayauvanaśālinī | samiddhaṃ laṅghayitvāgniṃ jagāmāyatalocanā
«Самба сказал: „Как же он сын Никшубхи и как сын героя? И как он сын Адитьи, тот маг, — о том скажи, безгрешный“. Гаурамукха сказал: „В человеческое состояние сошла богиня Никшубха, о Ядава, получив проклятие от Бхаскары, чтимая миром. Готру называют «михира»; ему — высшее брахманство. Некий Суджихва, законодушный сын мудреца, был встарь, безгрешный; родилась у него дочь — та Никшубха, прекраснотелая, в мире несравненная красотою. По отцову повелению дева та ходила при огне. И вот, когда ходила она как должно при возжённом пламени, увидел её владыка богов, Лучевенчанный; наделённую красотою и юностью увидев, пришёл он во власть желания. И помыслил владыка богов: «Как бы мне сойтись с нею? Этот огонь, богами чтимый, ею возжигаем; войдя в лес… сойдусь я с тонкотелою, чтимою миром». Так помыслив, владыка богов, тысячелучный, владыка неба, вошёл он в огонь, о герой, и стал тогда его сыном. И тогда она, блистающая прелестью, красотою и юностью, переступив возжённый огонь, пошла, долгоокая“».
d0c0a354fd93 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 4:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Готрам михирам итьяхус — «готру называют «михира»». Родовое имя магов — «михира», и слово это иранское. Оно стоит в одном ряду с «магою», «авьянгою» и «Сраушею». Родовое имя магов — «михира», и слово это иранское.
Тасьятмаджа самутпанна никшубха — Никшубха названа дочерью мудреца, а не богинею по рождению: богиня сошла в человеческое состояние. Богиня сошла в человеческое состояние и родилась дочерью мудреца.
Питур ниёгат са канья вихаредж джатаведаси — «по отцову повелению ходила при огне». Девушка при огне — её обязанность, а не своеволие. Девушка при огне — её обязанность, а не своеволие.
Рупа-яувана-сампаннам татах кама-вашам гатах — «пришёл он во власть желания». О боге сказано без всякого смягчения. О боге сказано без всякого смягчения.
Вивеша паваакам вира тат-путраш чабхават — «вошёл он в огонь и стал его сыном». Ход обходный: чтобы приблизиться к ней, он делается сыном её огня. Ход обходный: чтобы приблизиться к ней, он делается сыном её огня.
Самиддхам лангхайитвагним джагамаята-лочана — «переступив возжённый огонь». Всё дальнейшее вырастет из одного неосторожного шага. Всё дальнейшее вырастет из одного неосторожного шага.