॥ आदित्य उवाच ॥ ॥ एवमेतन्न संदेहो यथा वदसि खेचर ॥ ममाप्यवगतं वीर ब्राह्मणं न परीक्षयेत्
सर्वदेवमयं विप्रं सर्वलोकमयं तथा ॥ तस्मात्संपूजयेदेनं न गुणांस्तस्य चिंतयेत्
केवलं चिंतयेज्जातिं न गुणान्विनतात्मज ॥ तस्मादामंत्रयेत्पूर्वमासन्नं ब्राह्मणं बुधः
यस्त्वासन्नमतिक्रम्य ब्राह्मणं पतितादृते ॥ दूरस्थान्पूजयेन्मूढो गुणाढ्यान्नरकं व्रजेत्
देवकर्मविनाशेन ब्रह्मस्वहरणेन च ॥ देवद्रव्यं द्विजान्नं च ब्रह्मस्वं ब्राह्मणार्जितम् ॥ वियोन्यां क्षिपते यस्तु वियोनिमधिगच्छति
मा ददस्वेति यो ब्रूयाद्गवाग्निब्राह्मणेषु वै ॥ तिर्यग्योनिशतं गत्वा चांडा लेष्वभिजायते
|| āditya uvāca || || evametanna saṃdeho yathā vadasi khecara || mamāpyavagataṃ vīra brāhmaṇaṃ na parīkṣayet
sarvadevamayaṃ vipraṃ sarvalokamayaṃ tathā || tasmātsaṃpūjayedenaṃ na guṇāṃstasya ciṃtayet
kevalaṃ ciṃtayejjātiṃ na guṇānvinatātmaja || tasmādāmaṃtrayetpūrvamāsannaṃ brāhmaṇaṃ budhaḥ
yastvāsannamatikramya brāhmaṇaṃ patitādṛte || dūrasthānpūjayenmūḍho guṇāḍhyānnarakaṃ vrajet
devakarmavināśena brahmasvaharaṇena ca || devadravyaṃ dvijānnaṃ ca brahmasvaṃ brāhmaṇārjitam || viyonyāṃ kṣipate yastu viyonimadhigacchati
mā dadasveti yo brūyādgavāgnibrāhmaṇeṣu vai || tiryagyoniśataṃ gatvā cāṃḍā leṣvabhijāyate
«Адитья сказал: „Так это и есть, сомнения нет, как ты говоришь, о по небу ходящий; и мною постигнуто, о герой: брахмана не должно испытывать. Из всех богов состоящего брахмана, из всех миров состоящего, — потому да чтит его и о достоинствах его да не помышляет. Единственно о рождении да помышляет, не о достоинствах, о сын Винаты; потому да пригласит разумный сперва ближнего брахмана. А кто, обойдя ближнего брахмана, кроме падшего, — кто, глупый, чтит дальних, достоинствами богатых, идёт в ад. От истребления божьего обряда и от похищения брахманского добра... кто божье добро, брахманову снедь и брахманское достояние ввергает в чужое лоно, тот и сам в чужое лоно попадает. Кто скажет «не давайте» о коровах, огне и брахманах, — тот, пройдя сотню звериных лон, рождается среди чандалов. А что обещано словом и не исполнено делом, — то долг, с законом связанный, и в этом мире, и в ином“».
50574a15c952 · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 6:10:53 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Брахманам на парикшаед — «брахмана не должно испытывать». Ответ Солнца перевешивает сказанное выше: проверять не велено вовсе. Ответ Солнца перевешивает сказанное выше: проверять не велено вовсе.
На гунамс тасья чинтаед — «о достоинствах его да не помышляет». Прямо отменено то мерило, которым только что мерили. Прямо отменено то мерило, которым только что мерили.
Кевалам чинтаедж джатим на гунан — «единственно о рождении... не о достоинствах». Здесь глава окончательно поворачивает от поведения к рождению — и остаётся в противоречии с собственным началом, где брахман без обряда назван вришалою. Глава окончательно поворачивает от поведения к рождению — и остаётся в противоречии с собственным началом.
Дурастхан пуджаен мудхо гунадхьян — «чтит дальних, достоинствами богатых». Прежде это же и предписывалось; теперь названо глупостью. Прежде это же и предписывалось; теперь названо глупостью.
Ят ту вача пратигьятам кармана нопападитам — «обещано словом и не исполнено делом». Строка стоит особняком и хороша сама по себе, без всякого сословного счёта. Строка стоит особняком и хороша сама по себе.
Тад рина дхарма-самьюктам — «то долг, с законом связанный». Неисполненное обещание названо долгом — тем же словом, что и денежный. Неисполненное обещание названо долгом — тем же словом, что и денежный.