वर्षोपलविषादिभ्यो भयं तत्र न विद्यते ॥ सुखमारोग्यमानंदं सुभिक्षमचलां श्रियम्
तेजोबिंबांतमध्यस्थ आदित्यः परमार्थतः ॥ यष्टव्यः साधकैर्नित्यं न रथो न च वाजिनः
इत्येष विधिराख्यातो मया भीष्म तवाखिलः ॥ येन पूजयते नित्यं महादेवो दिवाकरम्
इत्थं पूज्य विवस्वन्तं हृद्बीजेन विसर्जयेत् ॥ य एवं पूजयेद्भानुं स याति परमां गतिम्
varṣopalaviṣādibhyo bhayaṃ tatra na vidyate || sukhamārogyamānaṃdaṃ subhikṣamacalāṃ śriyam
tejobiṃbāṃtamadhyastha ādityaḥ paramārthataḥ || yaṣṭavyaḥ sādhakairnityaṃ na ratho na ca vājinaḥ
ityeṣa vidhirākhyāto mayā bhīṣma tavākhilaḥ || yena pūjayate nityaṃ mahādevo divākaram
itthaṃ pūjya vivasvantaṃ hṛdbījena visarjayet || ya evaṃ pūjayedbhānuṃ sa yāti paramāṃ gatim
«„От дождя, града, яда и прочего страха там не бывает: [там] счастье, здоровье, отрада, обилие снеди, непоколебимое благолепие. Адитья, в средине внутри сияющего круга пребывающий, — по высшей истине да чтится подвижниками непрестанно, а не колесница и не кони. Вот сей устав, поведанный мною тебе весь, о Бхишма, — коим Махадева непрестанно чтит Творящего день. Так почтив Вивасвата, сердечным семенем да отпустит его. Кто так чтит Бхану — тот идёт высшим путём“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे सौरधर्मे भीष्मव्याससंवादे महादेवार्चनविधिवर्णनं नाम पञ्चाधिकद्विशततमोऽध्यायः
0b44640a1751 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 11:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Варшопала-вишадибхьо — «от дождя, града, яда». Перечень бед крестьянский: побитый градом хлеб страшнее ада. Перечень бед крестьянский: побитый градом хлеб страшнее ада.
Теджо-бимбанта-мадхьястха — «в средине внутри сияющего круга пребывающий». Различены круг и тот, кто в нём: почитают не самый диск. Различены круг и тот, кто в нём: почитают не самый диск.
Парамартхатах — «по высшей истине». Слово поставлено нарочно: сказанное дальше есть окончательное, а прежнее — предварительное. Сказанное дальше есть окончательное, а прежнее — предварительное.
На ратхо на ча ваджинах — «а не колесница и не кони». Вот и весь итог двух сотен глав. Столько было сказано о семи конях, об Аруне-возничем, об оси и колесе — и здесь прямо сказано, что чтить должно не их. Книга сама разбирает свои же образы. Столько было сказано о семи конях и об Аруне — и здесь прямо сказано, что чтить должно не их.
Махадево дивакарам — «Махадева — Творящего день». По этому чтению устав дан не Махадеве, а от Махадевы: сам Шива тут почитатель Солнца. В первом же стихе слово стоит иначе, и мы обоих чтений не сглаживали. Сам Шива тут почитатель Солнца; в первом стихе слово стоит иначе, и мы чтений не сглаживали.
Хрид-биджена висарджаед — «сердечным семенем да отпустит». У почитания есть и конец: бога призвали — бога и отпускают. У почитания есть и конец: бога призвали — бога и отпускают.