एकाक्षरस्य सूर्यस्य शृण्वर्चनविधिं परम् ॥ प्रथमं किंकिणीमुद्रां बद्ध्वा तु हृदये नृप
प्राणायामे च तथा परिवीरसमन्वितम् ॥ एकाक्षरं समावेत्ति आत्मशुद्ध्यर्थमादरात्
पुनस्त्वामेव वध्यं तु वकारेणात्मना लभेत्
एतत्कृत्वादित्यसमो भवतीति न संशयः ॥ कृत्वा च मुद्रां प्रासादे अस्त्रं योज्य महीपते
प्रासादशोभनं स्याद्वै कृत्वा तद्भरतर्षभ ॥ कवचेनार्कवाञ्छत्रुं क्षालयेद्वर्धनक्रियाम्
ततोर्घ्यपात्रं पुष्पैश्च पूजयेद्विधिवनृप ॥ हृदिना स्नापयेद्देवं ततः पूजां समाचरेत्
ekākṣarasya sūryasya śṛṇvarcanavidhiṃ param || prathamaṃ kiṃkiṇīmudrāṃ baddhvā tu hṛdaye nṛpa
prāṇāyāme ca tathā parivīrasamanvitam || ekākṣaraṃ samāvetti ātmaśuddhyarthamādarāt
punastvāmeva vadhyaṃ tu vakāreṇātmanā labhet
etatkṛtvādityasamo bhavatīti na saṃśayaḥ || kṛtvā ca mudrāṃ prāsāde astraṃ yojya mahīpate
prāsādaśobhanaṃ syādvai kṛtvā tadbharatarṣabha || kavacenārkavāñchatruṃ kṣālayedvardhanakriyām
tatorghyapātraṃ puṣpaiśca pūjayedvidhivanṛpa || hṛdinā snāpayeddevaṃ tataḥ pūjāṃ samācaret
«„Слушай высший устав почитания односложного Сурьи: сперва связав у сердца мудру-колокольчик, о царь, и в удержании дыхания, с окружающим соединённое, — односложное он вполне разумеет, ради очищения себя, с почтением. И вновь того же, «ва»-звуком, собою обретает. Сотворив сие, становится он равен Адитье, нет сомнения. И сотворив мудру в храме, приложив оружие, о владыка земли, — сотворив то, бывает украшение храма, о бык среди Бхаратов. Бронею да омоет [обиталище] Арки от врага, [творя] обряд возращения. Затем сосуд аргхьи цветами да чтит по уставу, о царь; сердечною да омоет бога, затем да совершит почитание“».
80ae422679f8 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 11:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Экакшарасья сурьясья — «односложного Сурьи». Бог назван по своей мантре, в один слог: имя и звук слиты. Бог назван по своей мантре, в один слог.
Кинкини-мудрам баддхва — «связав мудру-колокольчик». Имя мудры взято от бубенца: пальцы складывают так, что рука похожа на колокольчик. Имя мудры взято от бубенца.
Атма-шуддхьяртхам адарат — «ради очищения себя, с почтением». Цель названа не плодом, а очищением — и добавлено «с почтением». Цель названа не плодом, а очищением.
Этат критва адитья-само бхавати — «сотворив сие, становится равен Адитье». Вот и цель ньясы, названная прямо, как и в двухсотой главе: не поклонение издали, а уподобление. Цель ньясы — не поклонение издали, а уподобление.
Прасада-шобханам сьяд — «бывает украшение храма». Мантру прилагают и к самому зданию: обряд не только над человеком. Мантру прилагают и к самому зданию.
Хридина снапаед девам — «сердечною да омоет бога». Одною и тою же сердечною мантрою и омывают, и подносят, и после отпускают. Одною сердечною мантрою и омывают, и подносят, и после отпускают.