Śrī-Kṛṣṇa
नक्तं देवं च संपूज्य हरिं शेषोपरिस्थितम् ॥ अनंतायेति पादौ तु धृतराष्ट्राय वै कटिम्
उदरं तक्षकायेति उरः कर्कोटकाय च ॥ पद्माय कर्णौ संपूज्य महापद्माय दोर्युगम्
शंखपालाय वक्षस्तु कुलिकायेति वै शिरः ॥ एवं विष्णुं सर्वगतं पृथगेव प्रपूजयेत्
naktaṃ devaṃ ca saṃpūjya hariṃ śeṣoparisthitam || anaṃtāyeti pādau tu dhṛtarāṣṭrāya vai kaṭim
udaraṃ takṣakāyeti uraḥ karkoṭakāya ca || padmāya karṇau saṃpūjya mahāpadmāya doryugam
śaṃkhapālāya vakṣastu kulikāyeti vai śiraḥ || evaṃ viṣṇuṃ sarvagataṃ pṛthageva prapūjayet
«В ночь, почтив бога Хари, пребывающего поверх Шеши, — со словом „Ананте!“ да почтит обе стопы, „Дхритараштре!“ — чресла, „Такшаке!“ — чрево, „Каркотаке!“ — грудь, „Падме!“ — уши, „Махападме!“ — обе руки, „Шанкхапале!“ — перси, „Кулике!“ — главу. Так вездесущего Вишну да почтит по отдельным частям».
0ed83810f433 · प्रकाशित 20 अग॰ 2026, 9:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Шешопаристхитам — «пребывающего поверх Шеши». Образ задан прежде обряда: не Вишну и змий друг против друга, а Вишну на змии. Тот, кого боятся, лежит под тем, к кому обращаются, и держит его. Отношение задано снизу вверх, а не лицом к лицу.
Анантая ити падау — «„Ананте!“ — обе стопы». Начинается перечень, ради которого написана глава: восемь змиев называются не как восемь принимающих подношение, а как имена восьми частей одного тела. Змий здесь не сосед божества, а его член. Почитается не змий рядом с Богом, а Бог, чьи части носят змииные имена.
Дхритараштрая ваи катим — «„Дхритараштре!“ — чресла». Порядок идёт снизу: стопы, чресла, чрево, грудь, уши, руки, перси, глава. Обетник ведёт руку по образу от земли к темени — тем же ходом, каким растёт и сам страх, от того, что под ногами, к тому, что над головою. Обряд восходит по телу, покрывая его целиком.
Ударам такшакая — «чрево — „Такшаке!“». Такшака — тот самый змий, от которого умер Парикшит и ради которого Джанамеджая жёг змиев в своей жертве. Здесь ему не мстят и не приносят его в огонь: его именем зовут чрево Бога. Там, где предки жгли, этот устав велит почитать.
Кулакая ити ваи ширах — «„Кулике!“ — глава». Восьмым, на самой вершине, поставлен наименьший из великих змиев. Ряд не выстроен по силе: место в теле не награда, и ни один из восьми не выше другого. Ни одна часть тела не почётнее прочих.
Эвам вишнум сарвагатам притхагева прапуджайет — «так вездесущего Вишну да почтит по отдельным частям». Оговорка эта нужна для того, чтобы обряд не был понят как восьмибожие. Именуются части, а почитаемый — один. Раздельно чтится тело, но не раздельны боги.