Śrī-Kṛṣṇa
एवं संपूज्य षष्ठ्यां तु शक्त्या संपूजयेद्द्विजान् ॥ सुप्त्वा संप्राश्य गोमूत्रमुत्थाय कृतनिश्चयः
संपूज्य विप्रमंत्रेण गुडपात्रसमन्वितः ॥ सुसूक्ष्मवस्त्रयुगलं ब्राह्मणाय निवेदयेत्
अतैललवणं भुक्त्वा सप्तम्यां मौनसंयुतः ॥ ततः पुराणश्रवणं कर्तव्यं भूतिमिच्छता
evaṃ saṃpūjya ṣaṣṭhyāṃ tu śaktyā saṃpūjayeddvijān || suptvā saṃprāśya gomūtramutthāya kṛtaniścayaḥ
saṃpūjya vipramaṃtreṇa guḍapātrasamanvitaḥ || susūkṣmavastrayugalaṃ brāhmaṇāya nivedayet
atailalavaṇaṃ bhuktvā saptamyāṃ maunasaṃyutaḥ || tataḥ purāṇaśravaṇaṃ kartavyaṃ bhūtimicchatā
«„Так почтив его в шестой день, да почтит по силе дваждырождённых. Поспав и, встав, отведав коровьей мочи, с твёрдым решением, — почтив брахмана заклинанием, с сосудом патоки, да поднесёт брахману пару весьма тонких одежд. В седьмой день, поев без масла и соли и храня молчание, желающий благоденствия да слушает затем пурану“».
f582655899cc · प्रकाशित 20 अग॰ 2026, 10:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Шактья сампуджаед двиджан — «да почтит дваждырождённых по силе». Оговорка «по силе» стоит и здесь, на самом первом расходе. Ни одно из этих правил не требует того, чего у человека нет. Мера дара оговорена прежде, чем назван дар.
Сампрашья гомутрам — «отведав коровьей мочи». Обычай этот назван прямо, и смягчать его незачем: это очистительное средство древнего врачевания, и в уставе оно стоит там же, где чистка зубов. Устав перечисляет обиходные средства без разбора на высокое и низкое.
Крита-нишчаях — «с твёрдым решением». Между сном и обрядом поставлено слово о решимости. Утро начинается с того, что человек заново подтверждает намерение, а не просто продолжает вчерашнее. Каждый день обета начинается с нового согласия.
Гуда-патра-саманвитах — «с сосудом патоки». Подношение — сладкое, дешёвое и обиходное. Патока в деревне есть у всех; ни редкости, ни привоза не требуется. Дар выбран из того, что варят дома.
Атайла-лаванам бхуктва — «поев без масла и соли». Ограничение положено не на количество, а на две приправы. Есть можно досыта — нельзя вкусно. Воздержание направлено на удовольствие от еды, а не на сытость.
Пурана-шраванам — «слушание пураны». В устав вписано слушание книг, и слушать велено не тому, кто ищет знания, а тому, кто «желает благоденствия». Чтение поставлено в один ряд с постом и даром. Слушание книги названо частью обряда, а не занятием на досуге.