Śrī-Kṛṣṇa
दद्यात्प्रातः कृतस्नानो भानुर्मे प्रीयतामिति ॥ भक्त्या तु विप्रान्संपूज्य सप्तम्यां क्षीरभोजनम्
कृत्वा कुर्यात्फलत्यागं या च स्यात्कृष्णसप्तमी ॥ एतामुपोष्य विधिवदनेनैव क्रमेण तु
तद्वै हैमं फलं दत्त्वा सुवर्ण कमलान्वितम् ॥ शर्करापात्रसंयुक्तं वस्त्रमालासमन्वितम्
dadyātprātaḥ kṛtasnāno bhānurme prīyatāmiti || bhaktyā tu viprānsaṃpūjya saptamyāṃ kṣīrabhojanam
kṛtvā kuryātphalatyāgaṃ yā ca syātkṛṣṇasaptamī || etāmupoṣya vidhivadanenaiva krameṇa tu
tadvai haimaṃ phalaṃ dattvā suvarṇa kamalānvitam || śarkarāpātrasaṃyuktaṃ vastramālāsamanvitam
«„…омывшись, да отдаст его поутру со словами: „Да будет доволен мною Бхану“. С преданностью почтив брахманов, в седьмой день, сотворив молочную трапезу, да совершит отказ от плода. И тот седьмой день, который придётся на тёмную половину, — отпостившись по уставу и тем же самым порядком, да отдаст тот золотой плод вместе с золотым лотосом, с сосудом сахара, с одеждою и венком“».
18fd6159dbc3 · प्रकाशित 20 अग॰ 2026, 10:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Бханур ме приятам ити — «„Да будет доволен мною Бхану“». Слово при даре сказано просто и не содержит просьбы. Отдающий не выговаривает себе ничего — только желает, чтобы принявший был доволен. При даре произносят пожелание, а не условие.
Кшира-бходжанам — «молочная трапеза». После поста разговляются молоком — самой мягкою пищей. Возвращение к еде устроено бережно, как при выздоровлении. Выход из поста устроен так же обдуманно, как и вход в него.
Пхала-тьягам — «отказ от плода». Здесь названо главное действие обета, и оно двусмысленно нарочно: отказываются от плода садового, но тем же словом зовётся и плод дела. Кто отказался от «пхалы», тот получит «пхалу». Обет построен на созвучии отказа и награды.
Кришна-саптами — «седьмой день тёмной половины». Тёмная половина месяца снова не отброшена и участвует наравне. В солнечных обетах книги темнота не считается помехой. Убывающая луна не мешает обету, обращённому к солнцу.
Хаймам пхалам — «золотой плод». Отдают не съедобное, а его золотое подобие. Отказавшись есть плод, человек отдаёт плод, которого не съесть никому. Отказ и дар обращены к одной и той же вещи в двух её видах.
Вастра-мала-саманвитам — «с одеждою и венком». Подношение собрано так, что в нём есть и вечное, и скоропортящееся: золото, сахар, ткань, цветы. Венок завянет к вечеру, золото останется. В одном даре соединено то, что переживёт получателя, и то, что не доживёт до утра.