Śrī-Kṛṣṇa
मण्डलं तत्र संस्थाप्य रक्तवस्त्रैः सुपूजितम् ॥ ब्राह्मणाय प्रदातव्यं मंत्रेणानेन पांडव
आदित्यतेजसोत्पन्नं राजतं विधिनिर्मितम् ॥ श्रेयसे मम विप्र त्वं प्रतिगृह्णेदमुत्तमम्
(इति दानमंत्रः) कामदं धनदं धर्म्यं पुत्रदं सुखदं तव ॥ आदित्यप्रीतये दत्तं प्रतिगृह्णामि मंडलम्
maṇḍalaṃ tatra saṃsthāpya raktavastraiḥ supūjitam || brāhmaṇāya pradātavyaṃ maṃtreṇānena pāṃḍava
ādityatejasotpannaṃ rājataṃ vidhinirmitam || śreyase mama vipra tvaṃ pratigṛhṇedamuttamam
(iti dānamaṃtraḥ) kāmadaṃ dhanadaṃ dharmyaṃ putradaṃ sukhadaṃ tava || ādityaprītaye dattaṃ pratigṛhṇāmi maṃḍalam
«„Поставив там круг, хорошо почтённый красными одеждами, должно отдать его брахману с этим заклинанием, о Пандава: „Рождённый жаром солнца, сияющий, слаженный по уставу, — прими это высшее, о брахман, мне на благо“. И принимающий отвечает: „Круг, дающий тебе желаемое, богатство, законное, сыновей и счастье, данный ради довольства Адитьи, — я принимаю“».
12019854f60f · प्रकाशित 20 अग॰ 2026, 10:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ракта-вастраих супуджитам — «хорошо почтённый красными одеждами». Лепёшку обряжают в ткань, как обряжают образ. Печёное на время делается предметом почитания. Пища, назначенная в дар, сперва почитается сама.
Мантренанена — «с этим заклинанием». Дар не кладут молча: сказано, что при этом произносят. Слова оказываются такою же частью подношения, как и вещество. Дар без сказанного слова считается несовершённым.
Раджатам — «сияющий». Вульгата читает здесь «серебряный», что для печёного круга бессмысленно; вероятнее исходное «раджитам» — «блистающий». Чтение поправлено по смыслу и отмечено. Испорченное слово исправлено, а не переведено буквально.
Шреясе мама — «мне на благо». Дающий не скрывает своей корысти: он прямо говорит, что подносит ради собственного блага. Ни притворного бескорыстия, ни умолчания. Свой расчёт назван вслух и не выдан за милосердие.
Камадам дханадам… тава — «дающий тебе желаемое, богатство». Принимающий отвечает и в ответе перечисляет, что этот дар даст самому дающему. Он не благодарит — он благословляет. Берущий отвечает не благодарностью, а обещанием.
Пратигрихнами мандалам — «я принимаю круг». В книге, полной указаний дающему, здесь приведены и слова берущего. Обе стороны названы говорящими, а не одна. Приведена и речь того, кому дают, — редкость для этих глав.