Śrī-Kṛṣṇa
भानुं मार्गसिते पक्षे पूजयित्वा विधानतः ॥ राजसूयस्य यज्ञस्य फलं दशगुणं भजेत्
भास्करं पौषमासे तु पूजयित्वा यथाविधि ॥ नरमेघस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति पुष्कलम्
तदेव कृष्णसप्तम्यां नाम संपूजयेद्बुधः ॥ सोपवासः प्रयत्नेन वर्षमेकं युधिष्ठिर ॥ पश्चात्समाप्ते नियमे सूर्ययागं समाचरेत्
bhānuṃ mārgasite pakṣe pūjayitvā vidhānataḥ || rājasūyasya yajñasya phalaṃ daśaguṇaṃ bhajet
bhāskaraṃ pauṣamāse tu pūjayitvā yathāvidhi || narameghasya yajñasya phalaṃ prāpnoti puṣkalam
tadeva kṛṣṇasaptamyāṃ nāma saṃpūjayedbudhaḥ || sopavāsaḥ prayatnena varṣamekaṃ yudhiṣṭhira || paścātsamāpte niyame sūryayāgaṃ samācaret
«„Почтив Бхану по уставу в светлую половину маргаширши, причащается он десятикратного плода жертвы раджасуя. Почтив же Бхаскару по уставу в месяце пауша, обретает обильный плод жертвы человеком. То же имя да почтит разумный и в тёмный седьмой день, постясь со всем усердием, целый год, о Юдхиштхира; а по завершении правила да совершит солнечное жертвование“».
4341d8c7a7b7 · प्रकाशित 20 अग॰ 2026, 10:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Раджасуясья даша-гунам — «десятикратного плода раджасуи». Здесь счёт срывается: мало приравнять к царскому посвящению — обещано вдесятеро больше. Соревнование в похвале доходит до множителей. Похвала обету перестала держаться в границах сравнения.
Нарамегхасья ягьясья — «жертвы человеком». Названа пурушамедха — обряд, в котором жертвою был человек. О нём говорили в древних книгах, а совершали едва ли; но названо оно здесь наравне с прочими, без осуждения и без объяснений. Человеческая жертва названа мерою заслуги, и книга этого не поясняет.
Пхалам прапноти пушкалам — «обретает обильный плод». Плод самой страшной из перечисленных жертв обещан за день поста. Стоит заметить, что сам обет не требует ни одной отнятой жизни. Заслуга кровавого обряда обещана за бескровный.
Кришна-саптамьям — «в тёмный седьмой день». Отсюда обет и зовётся «обоюдным»: тёмная половина включена наравне со светлой. Двадцать четыре дня в году вместо двенадцати. Убывающая луна не отделена от прибывающей.
Варшам экам — «целый год». Только теперь становится ясно, что все двенадцать месяцев складываются в один обет, а не в двенадцать разных. Ряд, шедший как перечень, оказывается одним делом. Перечень месяцев был описанием одного годового круга.
Сурья-ягам самачарет — «да совершит солнечное жертвование». После года почитания велено наконец принести настоящую жертву. Все приравнивания были только подступом. Год замен завершается тем, чему всё это время подыскивали замену.