Śrī-Kṛṣṇa
विप्रेण वेदविदुषा विधिवद्दर्भपाणिना ॥ स्थापयित्वा चतुष्कोणे चतुष्कुंभान्प्रशोभनान्
पञ्चमं च पुनर्मध्ये चाक्षतेन विभूषितम् ॥ स्थापयेद्दर्पणाक्रांतं सप्तर्षिणाभिमंत्रितम्
सौरेण तीर्थतोयेन पूर्णचन्द्रमलान्वितम् ॥ सर्वान्सर्वौषधियुतान्पञ्चभंगजलान्वितान्
पंचरत्नफलैर्युक्ताञ्छाखाभिरपि वेष्टितान् ॥ गजाश्वरथ्याराजद्वार्वल्मीकाद्ध्रदगोकुलात्
सुशुद्धां मृदमानीय सर्वेष्वेव विनिक्षिपेत् ॥ चतुर्ष्वपि च कुंभेषु रत्नगर्भेषु मध्यमम्
vipreṇa vedaviduṣā vidhivaddarbhapāṇinā || sthāpayitvā catuṣkoṇe catuṣkuṃbhānpraśobhanān
pañcamaṃ ca punarmadhye cākṣatena vibhūṣitam || sthāpayeddarpaṇākrāṃtaṃ saptarṣiṇābhimaṃtritam
saureṇa tīrthatoyena pūrṇacandramalānvitam || sarvānsarvauṣadhiyutānpañcabhaṃgajalānvitān
paṃcaratnaphalairyuktāñchākhābhirapi veṣṭitān || gajāśvarathyārājadvārvalmīkāddhradagokulāt
suśuddhāṃ mṛdamānīya sarveṣveva vinikṣipet || caturṣvapi ca kuṃbheṣu ratnagarbheṣu madhyamam
«„Поставив по четырём углам четыре прекрасных кувшина, а пятый — посредине, украшенный целыми зёрнами, — да поставит его, покрытый зеркалом, освящённый заклинанием семи риши, полный солнечной воды из тиртхи, безупречной, как полная луна. Все — со всеми травами, с водою пяти ветвей, с пятью самоцветами и плодами, обвитые ветвями. И, принеся весьма чистой земли от слоновника, от конюшни, с проезжей улицы, от царских врат, от муравейника, от пруда и с коровьего двора, — да вложит её во все, и в четыре кувшина с самоцветами в чреве, и в средний“».
0607d37e8820 · प्रकाशित 20 अग॰ 2026, 11:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Чатушкумбхан прашобханан — «четыре прекрасных кувшина». Четыре по углам и пятый в средине — тот же чертёж, что и в лотосе с восемью лепестками: стороны и центр. Обряд опять устраивает вокруг ребёнка малый мир. Устройство обряда повторяет устройство пространства.
Дарпанакрантам — «покрытый зеркалом». Средний кувшин накрывают зеркалом. Вода снизу, отражение сверху: в обряде для младенца появляется вещь, показывающая лицо. В средину поставлено то, в чём можно увидеть себя.
Сарваушадхи-ютан — «со всеми травами». В воду кладут «все травы» — обиходное название лекарственного сбора. Купание младенца делают лечебным на деле, а не только на словах. Обрядовая вода составлена как лекарственная.
Гаджашва-ратхья-раджадвар — «от слоновника, конюшни, проезжей улицы, царских врат». Земля собирается там, где ходят много и сильные: где стоят слоны и кони, где ездят, где толпятся у ворот. Берут след чужой силы и чужой удачи. Землю берут оттуда, где сосредоточена жизнь и движение.
Валмикад храда гокулат — «от муравейника, пруда и коровьего двора». Три последних места — иные: жилище змиев, вода и хлев. Собрано и людное, и дикое, и домашнее. Семь мест покрывают собою весь обжитой мир, от царских ворот до муравейника.
Сушуддхам мридам — «весьма чистой земли». При всём разнообразии мест оговорено: земля должна быть чистая. Берут не грязь, а верхний слой. Отовсюду берут, но берут лучшее.