भविष्यपुराण 4.59.17-20

The Somāṣṭamī Vow4.59.17-20

2119 / 3103

Linuxपन्ने पलटें

भविष्यपुराण · 4.59.17-20

॥

Śrī-Kṛṣṇa

देवनागरी

किंतु दक्षिणतंत्रस्थं भास्करं वार्चयेद्बुधः ॥ पद्मरागेण दिव्येन सुवर्णेन च पार्वतीम्
कुंकुमेन समालभ्य चन्दनेन शिवं तथा ॥ अभावे सर्वरत्नानां हेम सर्वत्र योजयेत्
रुद्रबीजं परं पूतं प्रियं रुद्रस्य सर्वदा ॥ रक्तमाल्यांबरधरं नैवेद्यं घृतपाचितम्
शेषः पूर्वविधानेन कर्तव्यो विधिविस्तरः ॥ तिथौ पूर्णे च कुर्वीत गव्येनानघ पारणम्

लिप्यंतरण (IAST)

kiṃtu dakṣiṇataṃtrasthaṃ bhāskaraṃ vārcayedbudhaḥ || padmarāgeṇa divyena suvarṇena ca pārvatīm
kuṃkumena samālabhya candanena śivaṃ tathā || abhāve sarvaratnānāṃ hema sarvatra yojayet
rudrabījaṃ paraṃ pūtaṃ priyaṃ rudrasya sarvadā || raktamālyāṃbaradharaṃ naivedyaṃ ghṛtapācitam
śeṣaḥ pūrvavidhānena kartavyo vidhivistaraḥ || tithau pūrṇe ca kurvīta gavyenānagha pāraṇam

शब्दशः अर्थ

संस्कृतIASTअर्थ

भास्करं वार्चयेद्बुधःbhāskaraṃ vārcayedbudhaḥ**или же разумный да почтит Бхаскару**; или разумный дапочтит Бхаскару

पद्मरागेण दिव्येन सुवर्णेन च पार्वतीम्padmarāgeṇa divyena suvarṇena ca pārvatīm**божественным рубином, а Парвати — золотом**; божественнымрубином Парвати золотом

कुंकुमेन समालभ्य चन्दनेन शिवं तथाkuṃkumena samālabhya candanena śivaṃ tathā**умастив кункумою, а Шиву — сандалом**; кункумоюумастив Шиву сандалом также

अभावे सर्वरत्नानां हेम सर्वत्र योजयेत्abhāve sarvaratnānāṃ hema sarvatra yojayet**за неимением всех самоцветов да употребит везде золото**; занеимением всехсамоцветов давсюдуупотребит золото

रुद्रबीजं परं पूतं प्रियं रुद्रस्य सर्वदाrudrabījaṃ paraṃ pūtaṃ priyaṃ rudrasya sarvadā**семя Рудры высоко чисто и всегда любезно Рудре**; Рудрысемя высокочисто всегдалюбезно Рудре

तिथौ पूर्णे च कुर्वीत गव्येनानघ पारणम्tithau pūrṇe ca kurvīta gavyenānagha pāraṇam**и по исполнении лунного дня да разговеется коровьим, о безгрешный**; лунногодняисполнении даразговеется коровьим безгрешный

अनुवाद

«„Но разумный да почтит Бхаскару, поставленного в южном чине, — божественным рубином, а Парвати — золотом; умастив кункумою, а Шиву — сандалом. За неимением всех самоцветов да употребит везде золото. Семя Рудры высоко чисто и всегда любезно Рудре; носящий красные венки и одежды, — угощение, сваренное в топлёном масле. Остальное же по прежнему уставу должно совершить со всею подробностью; и по исполнении лунного дня да разговеется он коровьим, о безгрешный“».

भाष्य

Бхаскарам варчаед — «или же да почтит Бхаскару». Ко двум божествам прибавляется третье — солнце, если день пришёлся на воскресенье. Один и тот же обряд служит трём почитаниям. Обряд приспособлен разом к трём божествам.

Падмарагена дивьена — «божественным рубином». Солнцу — красный камень, Парвати — золото. Вещества подобраны по цвету и природе почитаемых. Каждому отведён свой камень и свой металл.

Абхаве сарва-ратнанам хема — «за неимением всех самоцветов — золото». Послабление здесь необычное: заменою бедности назван не глиняный черепок, а золото. Эта глава писана для дома, где золото есть всегда. Бедною заменою тут названо золото, и других послаблений нет.

Рудра-биджам — «семя Рудры». Так зовут плод рудракши — чётки из него носят почитатели Шивы. Дешёвая лесная косточка названа высшей чистотою рядом с рубином. Рядом с самоцветами названа лесная косточка, и названа чище их.

Ракта-мальямбара-дхарам — «носящий красные венки и одежды». Красный держится по всей главе: цветы, кункума, рубин, одежды. Цвет тут единственный. Весь обряд выдержан в красном.

Гавьена паранам — «разговеется коровьим». Пост завершают коровьим — молоком или пятерицею. Как и всюду в книге, выход из воздержания устроен мягко. Разговение назначено самым мягким веществом.

इस अध्याय के श्लोक

Обет светлого восьмого дня, пришедшегося на понедельник, — и почитаемое в нём устроено надвое: «помыслив Хари в правой половине», а левую отдав Харе. Половины различают не подписью, а веществом и цветом: правую умащают сандалом с камфарою, левую — синим и красным, и поверх кладут жемчужину, месяц в волосах. Цветы при этом дают перекрёстно — белую половину чтут красными. Огнём обносят двадцать пять раз, по числу начал, которыми в старых учениях объясняли состав мира. Богов различают и чертежом: Парвати — в треугольнике, Махешвару — в четырёхугольнике; а вместо божественной четы ставят живых людей — «положив на чету брахманов», их одевают, украшают, обносят огнём, а после кормят и отпускают домой. В том же уставе почтены и живые родители, и гостей выбирают не по рождению, а по тому, что они держат обет. Послабление здесь необычное: за неимением самоцветов велено «употребить везде золото» — глины эта глава не знает, и писана она, видно, для достаточного дома; но тут же рядом с рубином названа лесная косточка рудракши, и названа чище его. Обещания домашние: «пылок, как солнце, неунывающ и любезен людям», а из бед поимённо названы лихорадка и духи, которых считали причиною припадков. Тому же, кто творит это до конца жизни, сказано прямо, без всякого «подобно»: он «здесь же мыслится как сам Хари в человеческом облике». А в последнем стихе говорящий велит чтить Шиву «вместе со мною» — не вместо и не после, а в одном обряде, — и обещанным местом называет обитель Шивы.

4.59.1-4 4.59.5-8 4.59.9-12 4.59.13-164.59.17-204.59.21-23

संस्करण

5db84db18b80 · प्रकाशित 21 अग॰ 2026, 12:00:00 am UTC

उपलब्ध भाषाएँRU

पिछलाश्लोक 4.59.13-16 अगलाश्लोक 4.59.21-23

श्लोक बदलें इन कुंजियों से