मनस्तापं न कुर्वीत आपदं प्राप्य पार्थिवः । समबुद्धिः प्रसन्नात्मा प्रसन्नात्मा सुखदुःखे समो भवेत्
धीराः कष्टमनुप्राप्य न भवन्ति विषादिनः । प्रविश्य वदनं राहोः किं नोदति पुनः शशी
धिग्धिक् शरीरसुखलालितमानवेषु मा खेदयेद्धनकृशं हि शरीरमेव । सद्दारका ह्यधनपाण्डुसुताः श्रुता हि दुःखं विहाय पुनरेव सुखं प्रपन्नाः
गन्धर्वविद्यामालोक्य वाद्यं च गणिकागणान् । धनुर्वेदार्थशास्त्राणि लोके रक्षेच्च भूपतिः
कारणेन विना भृत्ये यस्तु कुप्यति पार्थिवः । स गृह्णाति विषोन्मादं कृष्णसर्पविसर्जितम्
चापलाद्वारयेद्दृष्टिं मिथ्यावाक्यञ्च वारयेत् । मानवे श्रोत्रिये चैव भृत्यवर्गे सदैव हि
लीलां करोति यो राजा भृत्यस्वजनगर्वितः । शासने सर्वदा क्षिप्रं रिपुभिः परिभूयते
हुङ्कारे भृकुटीं नैव सदा कुर्वीत पार्थिवः । विना दोषेण यो भृत्यान्राजाधमण शास्ति च । लीलासुखानि भोग्यानि त्यजेदिह महीपतिः
सुखप्रवृत्तैः साध्यन्तै शत्रवो विग्रहे स्थितैः
उद्योगः साहसंधैर्यं बुद्धिः शक्तिः पराक्रमः । षड्विधो यस्य उत्साहस्तस्य देवो ऽपि शङ्कते
उद्योगेन कृते कार्ये सिद्धर्यस्य न विद्यते । दैवं तस्य प्रमाणं हि कर्तव्यं पौरुषं सदा
manastāpaṃ na kurvīta āpadaṃ prāpya pārthivaḥ / samabuddhiḥ prasannātmā prasannātmā sukhaduḥkhe samo bhavet
dhīrāḥ kaṣṭamanuprāpya na bhavanti viṣādinaḥ / praviśya vadanaṃ rāhoḥ kiṃ nodati punaḥ śaśī
dhigdhik śarīrasukhalālitamānaveṣu mā khedayeddhanakṛśaṃ hi śarīrameva / saddārakā hyadhanapāṇḍusutāḥ śrutā hi duḥkhaṃ vihāya punareva sukhaṃ prapannāḥ
gandharvavidyāmālokya vādyaṃ ca gaṇikāgaṇān / dhanurvedārthaśāstrāṇi loke rakṣecca bhūpatiḥ
kāraṇena vinā bhṛtye yastu kupyati pārthivaḥ / sa gṛhṇāti viṣonmādaṃ kṛṣṇasarpavisarjitam
cāpalādvārayeddṛṣṭiṃ mithyāvākyañca vārayet / mānave śrotriye caiva bhṛtyavarge sadaiva hi
līlāṃ karoti yo rājā bhṛtyasvajanagarvitaḥ / śāsane sarvadā kṣipraṃ ripubhiḥ paribhūyate
huṅkāre bhṛkuṭīṃ naiva sadā kurvīta pārthivaḥ / vinā doṣeṇa yo bhṛtyānrājādhamaṇa śāsti ca / līlāsukhāni bhogyāni tyajediha mahīpatiḥ
sukhapravṛttaiḥ sādhyantai śatravo vigrahe sthitaiḥ
udyogaḥ sāhasaṃdhairyaṃ buddhiḥ śaktiḥ parākramaḥ / ṣaḍvidho yasya utsāhastasya devo 'pi śaṅkate
udyogena kṛte kārye siddharyasya na vidyate / daivaṃ tasya pramāṇaṃ hi kartavyaṃ pauruṣaṃ sadā
Обретя беду, да не творит царь жжения ума: равный разумом, светлый душою, да будет он ровен в счастье и в горе. Стойкие, обретя тяготу, не становятся унылыми: войдя в пасть Раху, разве не восходит месяц вновь? Позор, позор людям, избалованным телесным счастьем! Да не томит человека тело, истощённое нуждою: слышаны ведь добрые сыновья — сыновья Панду, что были без добра и, оставив горе, вновь обрели счастье. Оглядев науку гандхарвов, музыку, толпы блудниц, дханурведу и науки артхи, — их да хранит в мире владыка земли. Царь, что без причины гневается на слугу, принимает безумие яда, испущенного чёрной змеёю. От непостоянства да удержит он взор и да удержит ложное слово — при человеке, при знатоке веды и при сонме слуг всегда. Царь, что творит себе забаву, возгордившись слугами и своими, в правлении бывает скоро попираем врагами. При окрике да не хмурит царь бровей никогда; а низкий тот царь, что карает слуг без вины. Забавы, услады и наслаждения да оставит здесь владыка земли. Врагов одолевают те, кто пребывает в счастье и стоит в брани. Усердие, дерзость, стойкость, разум, сила, доблесть: у кого рвение шестерично, того страшится и бог. А у кого при деле, совершённом усердием, успеха не обретается, тому мерило — судьба; но мужество должно быть творимо всегда.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe bṛhannītisāre ekādaśottaraśatatamo 'dhyāyaḥ
5e876143579a · प्रकाशित 2 सित॰ 2026, 11:28:13 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Среди того, что царь обязан оберегать, названы наравне музыка, лучное дело, наука о выгоде и цехи блудниц. Перечень не оценивает: всё это ремёсла, живущие в городе, и все они под охраной.
Гнев на слугу без причины приравнен к выпитому яду — вредит он прежде всего самому пьющему. Довод обращён не к жалости, а к собственной пользе царя.
Последняя строка сводит спор о судьбе и усилии к простому правилу: судьбой объясняют только уже случившуюся неудачу, а мужество творят всегда. Порядок здесь важнее самого утверждения.