ब्रह्मोवाच । एवं भाद्रपदे मासि कार्तिकेयं प्रपूयेत् । स्नानदानादिकं सर्वमस्यामक्षय्यमुच्यते
सप्तम्यां प्राशयेच्चपि भोज्यं विप्रान्रविं यजेत् । ओं खखोल्कायमृतत्वं (तन्तं) प्रियसङ्गमो भव सद स्वाहा
अष्टम्यां पारणं कुर्यान्मरीचं प्राश्य स्वर्गभाक् सप्तम्यां नियतः स्नात्वा पूजयित्वा दिवाकरम्
दद्यात्फलानि विप्रेभ्यो मार्तण्डः प्रीयतामिति । खर्जूरं नारिकेलं वा प्राशयेन्मातुलुङ्गकम्
सर्वे भवन्तु सफला मम कामाः समन्ततः । (इति फलसप्तमी) संपूज्य देवं सप्तम्यां पायसेनाथ भोजयेत्
विप्रांश्च दक्षिणां दत्त्वा स्वयं चाथ पयः पिबेत् । भक्ष्यं चोष्यं तथा लेह्यं ओदनं चेति कीर्तितम्
धनपुत्रादिकामस्तु त्यजेदेतदनोदनः वाय्वाशी विजयेत्क्षुच्च कुर्याद्विजयसप्तमीम् । अद्यादर्कं च कामेच्छुरुपवासे तरेन्मदम्
गोधूममाषयवषष्टिककांस्यपात्रं पाषाणपिष्टमधुमैषुनमद्यमांसम् । अभ्यञ्जनाञ्जनतिलांश्च विवर्जयेद्यः तस्येषितं भवति सप्तसु सप्तमीषु
brahmovāca / evaṃ bhādrapade māsi kārtikeyaṃ prapūyet / snānadānādikaṃ sarvamasyāmakṣayyamucyate
saptamyāṃ prāśayeccapi bhojyaṃ viprānraviṃ yajet / oṃ khakholkāyamṛtatvaṃ (tantaṃ) priyasaṅgamo bhava sada svāhā
aṣṭamyāṃ pāraṇaṃ kuryānmarīcaṃ prāśya svargabhāk saptamyāṃ niyataḥ snātvā pūjayitvā divākaram
dadyātphalāni viprebhyo mārtaṇḍaḥ prīyatāmiti / kharjūraṃ nārikelaṃ vā prāśayenmātuluṅgakam
sarve bhavantu saphalā mama kāmāḥ samantataḥ / (iti phalasaptamī) saṃpūjya devaṃ saptamyāṃ pāyasenātha bhojayet
viprāṃśca dakṣiṇāṃ dattvā svayaṃ cātha payaḥ pibet / bhakṣyaṃ coṣyaṃ tathā lehyaṃ odanaṃ ceti kīrtitam
dhanaputrādikāmastu tyajedetadanodanaḥ vāyvāśī vijayetkṣucca kuryādvijayasaptamīm / adyādarkaṃ ca kāmecchurupavāse tarenmadam
godhūmamāṣayavaṣaṣṭikakāṃsyapātraṃ pāṣāṇapiṣṭamadhumaiṣunamadyamāṃsam / abhyañjanāñjanatilāṃśca vivarjayedyaḥ tasyeṣitaṃ bhavati saptasu saptamīṣu
Брахма сказал: так в месяце бхадрападе да чтит он Картикею; омовение, даяние и прочее — всё в этот день называется неисчерпаемым. В седьмой день да вкусит он снеди и да накормит брахманов, а Рави да чтит: «Ом, Кхакхолке — бессмертие; будь всегда встречею с милым, сваха». В восьмой день да совершит он разговение и, вкусив перца, будет причастен небу. В седьмой день, обуздав себя, омывшись и почтив Творца дня, да подаст он плоды брахманам со словами: «Да возрадуется Мартанда»; а сам да вкусит финика, кокоса или цитрона: «Да будут все желания мои плодоносны со всех сторон» — это «плодовая седьмица». Почтив бога в седьмой день, да накормит он затем сладким рисом брахманов и, дав дар, сам да пьёт молоко. Жуемое, сосомое, лизомое и варёный рис — так это названо. А желающий богатства, сыновей и прочего да оставит это и, обходясь без варёного риса, питаясь воздухом, да победит голод и совершит «победную седьмицу»; желающий же услад да вкусит арки и при посте да превозможет опьянение. Пшеницу, маш, ячмень, шаштику, бронзовый сосуд, молотое на камне, мёд, соитие, хмельное и мясо, умащение, мазь для глаз и сезам кто отвергает — у того в семи седьмицах сбывается желанное.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe saptamīvratanirūpaṇaṃ nāma triṃśottaraśatatamo 'dhyāyaḥ
10c12ed7b639 · प्रकाशित 2 सित॰ 2026, 12:43:57 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Название «плодовая седьмица» держится на одном слове: плоды подают брахманам, плоды вкушают сами и просят, чтобы «плодоносны» стали желания. Обряд, еда и просьба названы одним корнем.
«Победная седьмица» состоит в отказе от варёного риса и в питании воздухом — то есть в том, чтобы победить голод. Победа названа по противнику, а не по награде.
Последний перечень запретов смешивает еду, посуду и поведение: пшеница и ячмень стоят рядом с бронзовым сосудом, мазью для глаз и соитием. Отказ считается по числу вещей, а не по их роду.