Śrī-Hari
हरिरुवाच । आं गणपतये इति अयं गणपतेर्न्मन्त्रो धनविद्याप्रदायकः
इममष्टसहस्रञ्च जप्त्वा बद्ध्वा शिखां ततः । व्यवहारे जयः स्याच्च शतं जापान्नृणां प्रियः
तिलानां तु घृताक्तानां कृष्णानां रुद्र होमयेत् । अष्टोत्तरसहस्रन्तु राजा वश्यस्त्रिभिर्दिनैः
अष्टम्याञ्च चतुर्दश्यामुपोष्याभ्यर्च्य विघ्नराट् । तिलाक्षतानां जुहुयादष्टोत्तरसहस्रकम् । अपाजितः स्याद्युद्धे च सर्वे तञ्च सिषेविरे
जप्त्वा चाष्टसहस्रन्तु ततश्चाष्टशतेन हि । शिखां बद्ध्वा राजकुले व्यवहारे जयो भवेत्
ह्रीङ्कारं सविसर्गञ्च प्रातः काले नरस्तु यः । स्त्रीणां ललाटे विन्यस्य वशतां नयति ध्रुवम्
सुसमाहितचित्तेन विन्यस्य प्रमदालये । सोत्कामां कामिनीं कुर्यान्नात्र कार्या विचारणा
जुहुयादयुतं यस्तु शुचिः प्रयतमानसः । दृष्टिमात्रे सदा तस्य वश्यमायान्ति योषितः
मनः शिलापत्रकञ्च सगोरोचनकुङ्कुमम् । कृत एभिश्च तिलके वश्यमायान्ति योषितः
भृङ्गराट् सहदेवा च वचा श्वेतापराजिता । तेनैव तिलकं कृत्वा त्रैलोक्यं वशतां नयेत्
गोरोचना मीनपित्तमाभ्याञ्च कृतवर्तिकः । यः पुमांस्तिलकं कुर्याद्वामहस्तकनिष्ठया । स करोति वशे सर्वं त्रैलोक्यं नात्र संशयः
गोरोचना महादेव ! धातुशोणितभाविता । एतैर्वैतिलकं कृत्वा सा नरं यं निरीक्षते । तत्क्षणात्तं वशे कुर्या न्नात्र कार्या विचारणा
hariruvāca / āṃ gaṇapataye iti ayaṃ gaṇapaternmantro dhanavidyāpradāyakaḥ
imamaṣṭasahasrañca japtvā baddhvā śikhāṃ tataḥ / vyavahāre jayaḥ syācca śataṃ jāpānnṛṇāṃ priyaḥ
tilānāṃ tu ghṛtāktānāṃ kṛṣṇānāṃ rudra homayet / aṣṭottarasahasrantu rājā vaśyastribhirdinaiḥ
aṣṭamyāñca caturdaśyāmupoṣyābhyarcya vighnarāṭ / tilākṣatānāṃ juhuyādaṣṭottarasahasrakam / apājitaḥ syādyuddhe ca sarve tañca siṣevire
japtvā cāṣṭasahasrantu tataścāṣṭaśatena hi / śikhāṃ baddhvā rājakule vyavahāre jayo bhavet
hrīṅkāraṃ savisargañca prātaḥ kāle narastu yaḥ / strīṇāṃ lalāṭe vinyasya vaśatāṃ nayati dhruvam
susamāhitacittena vinyasya pramadālaye / sotkāmāṃ kāminīṃ kuryānnātra kāryā vicāraṇā
juhuyādayutaṃ yastu śuciḥ prayatamānasaḥ / dṛṣṭimātre sadā tasya vaśyamāyānti yoṣitaḥ
manaḥ śilāpatrakañca sagorocanakuṅkumam / kṛta ebhiśca tilake vaśyamāyānti yoṣitaḥ
bhṛṅgarāṭ sahadevā ca vacā śvetāparājitā / tenaiva tilakaṃ kṛtvā trailokyaṃ vaśatāṃ nayet
gorocanā mīnapittamābhyāñca kṛtavartikaḥ / yaḥ pumāṃstilakaṃ kuryādvāmahastakaniṣṭhayā / sa karoti vaśe sarvaṃ trailokyaṃ nātra saṃśayaḥ
gorocanā mahādeva ! dhātuśoṇitabhāvitā / etairvaitilakaṃ kṛtvā sā naraṃ yaṃ nirīkṣate / tatkṣaṇāttaṃ vaśe kuryā nnātra kāryā vicāraṇā
Хари сказал: «Ам, Ганапати» — эта мантра Ганапати дарует богатство и знание. Прочитав её восемь тысяч раз и завязав затем прядь волос, бывает победа в тяжбе; а от ста прочтений становится он любезен людям. Чёрного кунжута, смоченного топлёным маслом, да возольёт он, о Рудра, тысячу восемь раз — и царь становится покорен в три дня. В восьмой и в четырнадцатый день, постясь и почтив Владыку препятствий, да возольёт он тысячу восемь раз кунжута и цельных зёрен: и бывает он непобедим в битве, и все его чтили. Прочитав восемь тысяч раз, а затем сто восемь, и завязав прядь, бывает победа в тяжбе в царском роду. Кто утром начертает слог «хрим» с висаргой на лбу жены, тот непременно приводит её в покорность; начертавший с вполне сосредоточенным умом в жилище женщины делает её исполненной желания — не должно здесь сомневаться. Кто, чистый и с усердным умом, возольёт десять тысяч раз, к тому при одном взгляде всегда приходят женщины во власть. Реальгар и патрака с гочаной и шафраном — при тилаке, сделанном ими, женщины приходят во власть. Бхрингараджа, сахадева, вачча и белая апараджита — сделав ими тилаку, приводит он в покорность три мира. Гочана и рыбья жёлчь — сделавший ими свечку мужчина, если сделает тилаку мизинцем левой руки, покоряет всё, нет в том сомнения. Гочана, о Махадева, пропитанная тканью и кровью, — сделав ею тилаку, женщина того человека, которого увидит, тотчас делает своим.
8c670b755942 · प्रकाशित 2 सित॰ 2026, 6:48:02 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Заговорная часть открывается мантрой Ганапати, дающей богатство и знание, а дальше вся идёт на покорение. Между высоким и корыстным свод не проводит границы, и порядок здесь — от общего к частному.
Число прочтений и возлияний названо всякий раз точно: сто, тысяча восемь, восемь тысяч, десять тысяч. Счёт — единственная мера в этих обрядах, и её держатся строго.
Последние два стиха дают тилаку и мужчине, и женщине. Свод отвечает обеим сторонам одними и теми же средствами, как и в прежних главах о приворотах.