Śrī-Sūta
सूत उवाच । कुलामृतं प्रवक्ष्यामि स्तोत्रं यत्तु हरो ऽब्रवीत् । पृष्टः श्रीनारदेनैव नारदाय तथा शृणु
नारद उवाच । यः संकारे सदा द्वन्द्वैः कामक्रोधैः शुभाशुभैः । शब्दादिविषयैर्बद्धः पीड्यमानः स दुर्मतिः
क्षणं विमुच्यते जन्तुर्मृत्युसंसारसागरात् । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि त्वत्तो हि त्रिपुरान्तक
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा नारदस्य त्रिलोचनः । उवाच तमृषिं शम्भुः प्रसन्नवदनो हरः
महेश्वर उवाच । ज्ञानामृतं परं गुह्यं रहस्यमृषिसत्तम । वक्ष्यामि शृणु दुः खघ्नं भवबन्धभयामहम्
तृणादि चतुरास्यान्तं भूतग्रामं चतुर्विधम् । चराचरं जगत्सर्वं प्रसुप्तं यस्य मायया
तस्य विष्णो प्रिसादेन यदि कश्चित्प्रबुध्यते । स निस्तरति संसारं देवानामपि दुस्तरम्
भोगैश्वर्यमदोन्मत्तस्ततत्त्वज्ञानपराङ्मुखः । पुत्रदारकुटुम्बेषु मत्ताः सीदन्तिजन्तवः
सर्व एकार्णवे मग्ना जीर्णा वनगजा इव । यस्त्वाननं निबध्नाति दुर्मतिः कोशकारवत्
तस्य मुक्तिं न पश्यामि जन्मकोटिशतैरपि । तस्मान्नारद सर्वेषां देवानां देवमव्ययम् । आराधयेत्सदा सम्यगध्यायेद्विष्णुं मुदान्वितः
sūta uvāca / kulāmṛtaṃ pravakṣyāmi stotraṃ yattu haro 'bravīt / pṛṣṭaḥ śrīnāradenaiva nāradāya tathā śṛṇu
nārada uvāca / yaḥ saṃkāre sadā dvandvaiḥ kāmakrodhaiḥ śubhāśubhaiḥ / śabdādiviṣayairbaddhaḥ pīḍyamānaḥ sa durmatiḥ
kṣaṇaṃ vimucyate janturmṛtyusaṃsārasāgarāt / bhagavañchrotumicchāmi tvatto hi tripurāntaka
tasya tadvacanaṃ śrutvā nāradasya trilocanaḥ / uvāca tamṛṣiṃ śambhuḥ prasannavadano haraḥ
maheśvara uvāca / jñānāmṛtaṃ paraṃ guhyaṃ rahasyamṛṣisattama / vakṣyāmi śṛṇu duḥ khaghnaṃ bhavabandhabhayāmaham
tṛṇādi caturāsyāntaṃ bhūtagrāmaṃ caturvidham / carācaraṃ jagatsarvaṃ prasuptaṃ yasya māyayā
tasya viṣṇo prisādena yadi kaścitprabudhyate / sa nistarati saṃsāraṃ devānāmapi dustaram
bhogaiśvaryamadonmattastatattvajñānaparāṅmukhaḥ / putradārakuṭumbeṣu mattāḥ sīdantijantavaḥ
sarva ekārṇave magnā jīrṇā vanagajā iva / yastvānanaṃ nibadhnāti durmatiḥ kośakāravat
tasya muktiṃ na paśyāmi janmakoṭiśatairapi / tasmānnārada sarveṣāṃ devānāṃ devamavyayam / ārādhayetsadā samyagadhyāyedviṣṇuṃ mudānvitaḥ
Сута сказал: изреку я Кулямриту — хвалу, которую изрёк Хара, спрошенный самим Шри Нарадой; так слушай сказанное Нараде. Нарада сказал: кто в самсаре всегда связан двойственностями, желанием и гневом, благим и неблагим, предметами — звуком и прочим, — тот, мучимый, неразумен. Хоть на мгновение освобождается ли существо из океана смерти и самсары? О Бхагаван, желаю услышать о том от тебя, о Разрушитель Трипуры. Услышав то слово Нарады, Трёхокий Шамбху, Хара, с ясным лицом сказал тому мудрецу. Махешвара сказал: изреку я нектар знания, высшую тайну, сокровенное, о лучший из мудрецов, — истребляющее страдание, уносящее страх уз бытия; слушай. От травы до Четвероликого четвероякий разряд существ, весь движущийся и неподвижный мир усыплён Его майей. Если же милостью того Вишну кто-либо пробуждается, он переходит самсару, непереходимую даже богам. Опьянённые наслаждением и властью, отвратившиеся от знания истины, опьянённые сыновьями, жёнами и домочадцами, тонут существа, все погружённые в единый океан, как одряхлевшие лесные слоны. А кто, неразумный, связывает свои уста, как шелкопряд, — освобождения тому не вижу я и за сотни коти рождений. Потому, о Нарада, да умилостивляет он всегда как должно нетленного бога всех богов и да созерцает Вишну, исполненный радости.
02fc69571437 · प्रकाशित 2 सित॰ 2026, 9:41:54 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Нарада спрашивает не о пути, а о возможности: освобождается ли существо хоть на мгновение. Ответ дан после того, как признана безвыходность.
Шелкопряд назван образом того, кто вяжет себя собственными устами. Нить, из которой сплетена клетка, выходит из него самого.
Пробуждение приписано милости, а не усилию спящего. Спящий не будит себя сам — таково устройство доводов этой главы.