लोहदानाद्यमस्तुष्येद्धर्म राजस्तिलार्पणात् । लवणे दीयमाने तु न भयं विद्यते यमात्
कर्पासस्य तु दानेन न भूतेभ्यो भयं भवेत् । तारयन्ति नरं गावस्त्रिविधाश्चैव पातकात्
हेमदानात्सुखं स्वर्गे भूमिदानान्नृपो भवेत् । हेमभूमिप्रदानाच्च न पीडा नरके भवेत्
सर्वे ऽपि यमदूताश्च यमरूपा विभीषणाः । सर्वे ते वरदा यान्ति सप्तधान्येन प्रीणिताः
विष्णोः स्मरणमात्रेण प्राप्यते परमा गतिः । एतत्ते सर्वमाख्यातं मर्त्यैर्या गतिराप्यते
तस्मात् पुत्रं प्रशंसन्ति ददाति पितुराज्ञया । भूमिष्ठं पितरं दृष्ट्वा ह्यर्धोन्मीलितलोचनम्
तस्मिन् काले सुतो यस्तु सर्वदानानि दापयेत् । गयाश्राद्धाद्विशिष्येत स पुत्रः कुलनन्दनः
स्वस्थानाच्चलितश्चासौ विकलस्य पितुस्तदा । पुत्रैर्यत्नेन कर्तव्या पितरं तारयन्ति ते
किं दत्तैर्बहुभिर्दानैः पितुरन्त्येष्टिमाचरेत् । अश्वमेधो महायज्ञः कलां नार्हति षोडशीम्
धर्मात्मा स नु पुत्रो वैदेवैरपि सुपूज्यते । दापयेद्यस्तु दानानि ह्यातुरं पितरं भुवि
लोहदानञ्च दातव्यं भूमियुक्तेन पाणिना । यमं भीमञ्च नाप्नोति न गच्छेत् तस्य वेश्मनि
कुठारो मुसलो दण्डः खड्गश्च च्छुरिका तथा । एतानि यमहस्तेषु दृश्यानि पापकर्मिणाम्
तस्माल्लोहस्य दानन्तु ब्राह्मणायातुरो ददेत् । यमायुधानां सन्तुष्ट्यै दानमेतदुदाहृतम्
lohadānādyamastuṣyeddharma rājastilārpaṇāt / lavaṇe dīyamāne tu na bhayaṃ vidyate yamāt
karpāsasya tu dānena na bhūtebhyo bhayaṃ bhavet / tārayanti naraṃ gāvastrividhāścaiva pātakāt
hemadānātsukhaṃ svarge bhūmidānānnṛpo bhavet / hemabhūmipradānācca na pīḍā narake bhavet
sarve 'pi yamadūtāśca yamarūpā vibhīṣaṇāḥ / sarve te varadā yānti saptadhānyena prīṇitāḥ
viṣṇoḥ smaraṇamātreṇa prāpyate paramā gatiḥ / etatte sarvamākhyātaṃ martyairyā gatirāpyate
tasmāt putraṃ praśaṃsanti dadāti piturājñayā / bhūmiṣṭhaṃ pitaraṃ dṛṣṭvā hyardhonmīlitalocanam
tasmin kāle suto yastu sarvadānāni dāpayet / gayāśrāddhādviśiṣyeta sa putraḥ kulanandanaḥ
svasthānāccalitaścāsau vikalasya pitustadā / putrairyatnena kartavyā pitaraṃ tārayanti te
kiṃ dattairbahubhirdānaiḥ piturantyeṣṭimācaret / aśvamedho mahāyajñaḥ kalāṃ nārhati ṣoḍaśīm
dharmātmā sa nu putro vaidevairapi supūjyate / dāpayedyastu dānāni hyāturaṃ pitaraṃ bhuvi
lohadānañca dātavyaṃ bhūmiyuktena pāṇinā / yamaṃ bhīmañca nāpnoti na gacchet tasya veśmani
kuṭhāro musalo daṇḍaḥ khaḍgaśca cchurikā tathā / etāni yamahasteṣu dṛśyāni pāpakarmiṇām
tasmāllohasya dānantu brāhmaṇāyāturo dadet / yamāyudhānāṃ santuṣṭyai dānametadudāhṛtam
От даяния железа довольствуется Яма, царь долга — от поднесения сезама; а когда даётся соль, нет страха перед Ямою. Даянием хлопка не бывает страха перед бхутами; коровы же трёх видов переправляют человека через грех. От даяния золота — счастье на небе, от даяния земли становятся царём; а от поднесения золота и земли не бывает мучения в преисподней. И все посланцы Ямы, обликом как сам Яма, весьма страшные, — все они становятся дарующими блага, ублаготворённые семью зёрнами. Одним же памятованием о Вишну обретается высший путь. Всё это поведано тебе — какой путь обретается смертными. Потому восхваляют сына: он даёт по повелению отца. Увидев отца, лежащего на земле с полуоткрытыми глазами, — тот сын, который в этот час велит подать все даяния, выделяется больше, чем шраддхою в Гае: он радость рода. Когда отец уже сдвинулся со своего места и чувства его расстроены, сыновьями с усердием должно быть совершено это — так они спасают отца. Что многие данные даяния? — да совершит он погребение отца; ашвамедха, великая жертва, не стоит и шестнадцатой его доли. Праведен душою тот сын и весьма почитаем даже богами, который велит подать даяния за больного отца на земле. Даяние железа должно быть дано рукою, соединённою с землёю: тогда не обретает он грозного Ямы и не идёт в его жилище. Топор, пест, жезл, меч и нож — вот что видимо в руках Ямы у творящих грех; потому даяние железа да даст больной брахману: это даяние названо ради умиротворения оружий Ямы.
be7f193687f4 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 1:26:33 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Каждому страху подобрано своё вещество: железо — против оружия, соль — против Ямы, хлопок — против бхутов, зерно — против посланцев. Опись страхов и опись припасов сведены в одну таблицу.\n\nСамое высокое место отдано не жертве, а погребению отца: ашвамедха не стоит и шестнадцатой его доли. Обыденное дело поставлено выше царского обряда.\n\nСын действует, когда отец уже не может: сдвинулся с места, глаза полуоткрыты. Не наследник распоряжается имуществом, а сын договаривает за отца то, что тот не успел.