Tārkṣya
तार्क्ष्यौवाच । कस्मादनशनं पुण्यमक्षय्यगतिदायकम् । स्वगृहन्तु परित्यज्य तीर्थे वै म्रियते यदि
अप्राप्य तीर्थं म्रियते गृहे वा मृत्यु मागतः । बूत्वा कुटीचरो यस्तु स कां गतिमवाप्नुयात्
संन्यासं कुरुते यस्तु तीर्थे वापि गृहे ऽपि वा । कथं तस्य प्रकर्तव्यमप्राप्तनिधने ऽपि वा
नियमे चेत् कृते देव चित्तभङ्गो हि जायते । केन तस्य भवेत् सिद्धिः कृतेनाप्यकृतेन वा
श्रीकृष्ण उवाच । कृत्वा निरशनं यो वै मृत्युमाप्नोति को ऽपि चेत् । मानुपीं तनुमुत्सृज्य मम तुल्यो विराजते
यावन्त्यहानि जीवेत् व्रते निरशने कृते । क्रतुभिस्तानि तुल्यानि समग्रवदक्षिणैः
तीर्थे गृहे वा संन्यासं नीत्वा चेन्म्रियते यदि । प्रत्यहं लभते सो ऽपि पूर्वोक्तं द्विगुणं फलम्
महारोगोपपत्तौ च गृहीते ऽनशने कृते । पुनर्न जायते रोगो देववद्धि विराजते
य आतुरः सन् सन्न्यासं गृह्णाति यदि मानवः । पुनर्न जायते भूमौ संसारे दुः खसागरे
अहन्यहनि दातव्यं ब्राह्मणानाञ्च भोजनम् । तिलपात्रं यथाशक्ति दीपदानं सुरार्चनम्
एवं वृत्तस्य दह्यन्ते पापान्युच्चावचानि च । मृतो मुक्तिमवाप्नोति यथा सर्वे महर्षयः
तस्मादनशनं नॄणां वैकुण्ठपददायकम् । तस्मात् स्वस्थे चोत्तरे वा साधयेन्मोक्षलक्षणम्
tārkṣyauvāca / kasmādanaśanaṃ puṇyamakṣayyagatidāyakam / svagṛhantu parityajya tīrthe vai mriyate yadi
aprāpya tīrthaṃ mriyate gṛhe vā mṛtyu māgataḥ / būtvā kuṭīcaro yastu sa kāṃ gatimavāpnuyāt
saṃnyāsaṃ kurute yastu tīrthe vāpi gṛhe 'pi vā / kathaṃ tasya prakartavyamaprāptanidhane 'pi vā
niyame cet kṛte deva cittabhaṅgo hi jāyate / kena tasya bhavet siddhiḥ kṛtenāpyakṛtena vā
śrīkṛṣṇa uvāca / kṛtvā niraśanaṃ yo vai mṛtyumāpnoti ko 'pi cet / mānupīṃ tanumutsṛjya mama tulyo virājate
yāvantyahāni jīvet vrate niraśane kṛte / kratubhistāni tulyāni samagravadakṣiṇaiḥ
tīrthe gṛhe vā saṃnyāsaṃ nītvā cenmriyate yadi / pratyahaṃ labhate so 'pi pūrvoktaṃ dviguṇaṃ phalam
mahārogopapattau ca gṛhīte 'naśane kṛte / punarna jāyate rogo devavaddhi virājate
ya āturaḥ san sannyāsaṃ gṛhṇāti yadi mānavaḥ / punarna jāyate bhūmau saṃsāre duḥ khasāgare
ahanyahani dātavyaṃ brāhmaṇānāñca bhojanam / tilapātraṃ yathāśakti dīpadānaṃ surārcanam
evaṃ vṛttasya dahyante pāpānyuccāvacāni ca / mṛto muktimavāpnoti yathā sarve maharṣayaḥ
tasmādanaśanaṃ nṝṇāṃ vaikuṇṭhapadadāyakam / tasmāt svasthe cottare vā sādhayenmokṣalakṣaṇam
Таркшья сказал: отчего воздержание от пищи свято и даёт неисчерпаемый путь — если человек, оставив свой дом, умирает в тиртхе? А если, не достигнув тиртхи, он пришёл к смерти дома или, став живущим в хижине, — какой путь обретает он? И тот, кто принимает отречение — в тиртхе ли, в доме ли, — как должно поступать с ним, если кончина ещё не достигнута? И если при совершённом обете случается надлом сознания, о бог, — чем бывает у него совершенство: совершённым или несовершённым? Шри-Кришна сказал: кто, совершив воздержание от пищи, обретает смерть, тот, оставив человеческое тело, сияет равным Мне. Сколько дней проживёт он при обете воздержания, столько же они равны жертвам с полными дарами. А если, приняв отречение в тиртхе или дома, он умирает, то ежедневно обретает вдвое больший, чем сказано прежде, плод. При наступлении тяжкой болезни, если принято воздержание, болезнь более не рождается, и он сияет, как бог. И человек, который, будучи больным, принимает отречение, более не рождается на земле, в круговороте, в океане страдания. День за днём должно быть даваемо угощение брахманам, сосуд с сезамом по силам, даяние светильника и почитание богов. У поступающего так сжигаются грехи большие и малые; и, умерев, обретает он освобождение, как все великие мудрецы. Потому воздержание от пищи даёт людям состояние Вайкунтхи; и потому в здравии ли, или в последующем, да достигает человек признака освобождения.
199e0a0d69b4 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 2:08:34 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Гаруда спрашивает о самом трудном случае: обет принят, а сознание надломилось. Вопрос поставлен о том, засчитывается ли неисполненное.\n\nОтвет считает по дням: сколько прожил в обете, столько и жертв с полными дарами. Мера — не итог, а каждый прожитый день.\n\nПринявшему обет по болезни обещано, что болезнь больше не вернётся. Решение, принятое в беде, названо не меньшим, чем принятое в здравии.