वयं वनचरा गोप गोपा गोधनजीविनः गावो ऽस्मद्दैवतं विद्धि गिरयश् च वनानि च ॥
कर्षकाणां कृषिर् वृत्तिः पण्यं विपणिजीविनाम् अस्माकं गौः परा वृत्तिर् एतत् त्रैविध्यम् उच्यते विद्यया यो यया युक्तस् तस्य सा दैवतं परम् ॥
यो ऽन्यस्य फलम् अश्नानः करोत्य् अन्यस्य सत्क्रियाम् द्वाव् अनर्थौ स लभते प्रेत्य चेह च मानवः ॥
कृष्यन्ताः प्रथिताः सीमाः सीमान्तं श्रूयते वनम् वनान्ता गिरयः सर्वे सा चास्माकं गतिर् ध्रुवा ॥
श्रूयन्ते गिरयश् चापि वने ऽस्मिन् कामरूपिणः प्रविश्य तास् तास् तनवो रमन्ते स्वेषु सानुषु ॥
भूत्वा केसरिणः सिंहा व्याघ्राश् च नखिनां वराः वनानि स्वानि रक्षन्ति त्रासयन्तो द्रुमच्छिदः ॥
यदा चैषां विकुर्वन्ति ते वनालयजीविनः घ्नन्ति तान् एव दुर्वृत्तान् पौरुषादेन कर्मणा ॥
मन्त्रयज्ञपरा विप्राः सीतायज्ञाश् च कर्षकाः गिरियज्ञा वयं गोपा इज्यो ऽस्माभिर् गिरिर् वने ॥
तन् मह्यं रोचते गोपा गिरियज्ञं वयं वने कुर्मः कृत्वा सुखं स्थानं पादपे वाथ वा गिरौ ॥
तत्र हत्वा पशून् मेध्यान् वितत्यायतने कृते सर्वघोषस्य संदोहः क्रियतां किं विचार्यते ॥
तं शरत्कुसुमापीडाः परिवार्य प्रदक्षिणम् गावो गिरिवरं सर्वास् ततो यान्तु वनं पुनः ॥
vayaṃ vanacarā gopa gopā godhanajīvinaḥ gāvo 'smaddaivataṃ viddhi girayaś ca vanāni ca ||
karṣakāṇāṃ kṛṣir vṛttiḥ paṇyaṃ vipaṇijīvinām asmākaṃ gauḥ parā vṛttir etat traividhyam ucyate vidyayā yo yayā yuktas tasya sā daivataṃ param ||
yo 'nyasya phalam aśnānaḥ karoty anyasya satkriyām dvāv anarthau sa labhate pretya ceha ca mānavaḥ ||
kṛṣyantāḥ prathitāḥ sīmāḥ sīmāntaṃ śrūyate vanam vanāntā girayaḥ sarve sā cāsmākaṃ gatir dhruvā ||
śrūyante girayaś cāpi vane 'smin kāmarūpiṇaḥ praviśya tās tās tanavo ramante sveṣu sānuṣu ||
bhūtvā kesariṇaḥ siṃhā vyāghrāś ca nakhināṃ varāḥ vanāni svāni rakṣanti trāsayanto drumacchidaḥ ||
yadā caiṣāṃ vikurvanti te vanālayajīvinaḥ ghnanti tān eva durvṛttān pauruṣādena karmaṇā ||
mantrayajñaparā viprāḥ sītāyajñāś ca karṣakāḥ giriyajñā vayaṃ gopā ijyo 'smābhir girir vane ||
tan mahyaṃ rocate gopā giriyajñaṃ vayaṃ vane kurmaḥ kṛtvā sukhaṃ sthānaṃ pādape vātha vā girau ||
tatra hatvā paśūn medhyān vitatyāyatane kṛte sarvaghoṣasya saṃdohaḥ kriyatāṃ kiṃ vicāryate ||
taṃ śaratkusumāpīḍāḥ parivārya pradakṣiṇam gāvo girivaraṃ sarvās tato yāntu vanaṃ punaḥ ||
Кришна сказал: «Мы лесные пастухи, живущие коровьим богатством. Знай: коровы — наше божество, а также горы и леса. У земледельцев занятие — земледелие, у торговцев — товар, а для нас корова — высшая опора жизни; это называется тройственным. Каким знанием и делом человек связан, то для него и есть высшее божество. Тот, кто вкушает плод одного, а почитание совершает другому, получает две беды — здесь и после смерти. У пахарей есть известные границы полей; за границей — лес, за лесом — горы. Это наша твёрдая опора. Слышно также, что горы в этом лесу способны принимать желанные формы: войдя в разные тела, они наслаждаются на своих склонах. Став гривистыми львами, тиграми и лучшими из когтистых, они защищают свои леса, пугая рубящих деревья. Когда лесные жители вредят им, они убивают этих злодеев как людоеды. Брахманы преданы жертве мантр, земледельцы — жертве борозды; мы, пастухи, должны совершать жертву горе. В лесу именно гора должна быть почитаема нами. Поэтому мне нравится, пастухи, чтобы мы совершили в лесу жертву горе, устроив удобное место у дерева или на горе. Там пусть будут принесены пригодные жертвенные животные, пусть будет устроена площадка, пусть соберётся всё пастушье селение. Что тут обдумывать? Все коровы, украшенные осенними цветами, пусть обойдут лучшую гору по правую сторону, а затем снова отправятся в лес».
625b383dd068 · प्रकाशित 22 जून 2026, 3:44:10 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Кришна переводит внимание с далёкого небесного управителя на непосредственные дары Враджа: коровы, гора, лес. Это не отрицание порядка мира, а утверждение своей дхармы: пастух должен благодарить то, через что реально живёт и служит.