Тогда в собрании возник крик одобрения, а Говинда выступил и сказал: «Я мальчик, а андхра велик, телом подобен горе; и всё же борьба с этим сильноруким мне нравится. С моей стороны не будет никакого нарушения боя: я не стану портить мнение рукопашных борцов. Порядок кариши, правило воды на арене и применение каṣāya — всё это установленное соглашение. Самообладание, устойчивость, мужество, упражнение, мой приём и сила, а также установленное мастерство на арене — таков обет перед началом боя. Раз этот человек готов вести рукопашную борьбу как вражду, его надо здесь усмирить; я порадую мир. Он родился среди Карушей и называется Чанура. Пусть его судят по телу рукопашного бойца и по делам. Им убиты многие борцы, опьянённые боем, и ради славы на арене он испортил путь борцов. У вооружённых воинов успех оружия достигается в сражении, а успех борцов на арене рождается от поражения встречного борца. Для победителя в битве возникает вечная слава, а даже павшему от оружия назначается небо. На войне успех есть с обеих сторон, и у убитого, и у убивающего: этот путь до конца жизни достойно почитается великими. Но этот путь выходит из силы и техники. Какое небо для умершего на арене? Откуда радость победителю? Если же какие-то борцы, мнящие себя мудрыми при царе, по собственной вине убиты ради славы, то это убийство убийцы борцов».