तपस् त्यागो विधिर् इति निश्चयस् तात धीमताम् ॥
परं परं ज्याय एषां सैषा नैःश्रेयसी गतिः ॥
न त्व् एतन् मन्यसे पार्थ न ज्यायो ऽस्ति धनाद् इति ॥
अत्र ते वर्तयिष्यामि यथा नैतत् प्रधानतः ॥
तपःस्वाध्यायशीला हि दृश्यन्ते धार्मिका जनाः ॥
ऋषयस् तपसा युक्ता येषां लोकाः सनातनाः ॥
अजातश्मश्रवो धीरास् तथान्ये वनवासिनः ॥
अनन्ता अधना एव स्वाध्यायेन दिवं गताः ॥
उत्तरेण तु पन्थानम् आर्या विषयनिग्रहात् ॥
अबुद्धिजं तमस् त्यक्त्वा लोकांस् त्यागवतां गताः ॥
दक्षिणेन तु पन्थानं यं भास्वन्तं प्रपश्यसि ॥
एते क्रियावतां लोका ये श्मशानानि भेजिरे ॥
अनिर्देश्या गतिः सा तु यां प्रपश्यन्ति मोक्षिणः ॥
तस्मात् त्यागः प्रधानेष्टः स तु दुःखः प्रवेदितुम् ॥
अनुसृत्य तु शास्त्राणि कवयः समवस्थिताः ॥
अपीह स्याद् अपीह स्यात् सारासारदिदृक्षया ॥
tapas tyāgo vidhir iti niścayas tāta dhīmatām ||
paraṃ paraṃ jyāya eṣāṃ saiṣā naiḥśreyasī gatiḥ ||
na tv etan manyase pārtha na jyāyo 'sti dhanād iti ||
atra te vartayiṣyāmi yathā naitat pradhānataḥ ||
tapaḥsvādhyāyaśīlā hi dṛśyante dhārmikā janāḥ ||
ṛṣayas tapasā yuktā yeṣāṃ lokāḥ sanātanāḥ ||
ajātaśmaśravo dhīrās tathānye vanavāsinaḥ ||
anantā adhanā eva svādhyāyena divaṃ gatāḥ ||
uttareṇa tu panthānam āryā viṣayanigrahāt ||
abuddhijaṃ tamas tyaktvā lokāṃs tyāgavatāṃ gatāḥ ||
dakṣiṇena tu panthānaṃ yaṃ bhāsvantaṃ prapaśyasi ||
ete kriyāvatāṃ lokā ye śmaśānāni bhejire ||
anirdeśyā gatiḥ sā tu yāṃ prapaśyanti mokṣiṇaḥ ||
tasmāt tyāgaḥ pradhāneṣṭaḥ sa tu duḥkhaḥ praveditum ||
anusṛtya tu śāstrāṇi kavayaḥ samavasthitāḥ ||
apīha syād apīha syāt sārāsāradidṛkṣayā ||
«Тапас, отречение и предписанный путь — таков вывод мудрых, дорогой; каждое последующее выше предыдущего, и это путь высшего блага. Но ты, Партха, этого не считаешь: для тебя нет ничего выше богатства. Я объясню тебе, почему оно не является главным. Праведные люди видны как преданные тапасу и самоизучению; риши, соединённые с аскезой, обладают вечными мирами. Стойкие юные подвижники, у которых ещё не выросли бороды, и другие бесчисленные неимущие лесные жители достигли неба через самоизучение. Благородные, обуздав предметы чувств и оставив тьму, рождённую неразумием, пошли северным путём и достигли миров отрёкшихся. А южный путь, который ты видишь сияющим, — это миры людей действия, связанные с погребальными обрядами. Но та участь, которую видят освобождённые, неописуема. Поэтому отречение признано главным, хотя его трудно объяснить. Следуя шастрам, мудрецы установились в размышлении: “может быть здесь, может быть там”, желая различить суть и не-суть».
a91c1b6da43c · प्रकाशित 20 जून 2026, 3:39:35 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Юдхиштхира ставит рядом два пути: путь действия и путь освобождения. Он не отрицает ведийское действие, но считает его не последним словом там, где речь идёт о высшей цели.