कुलदेशादिधर्माणां प्रथितानां यथाविधि ॥
अव्युच्छेत्तास्मि सर्वेषां मामकान्तरम् आविशः ॥
तपस्विनो मे विषये पूजिताः परिपालिताः ॥
संविभक्ताश् च सत्कृत्य मामकान्तरम् आविशः ॥
नासंविभज्य भोक्तास्मि न विशामि परस्त्रियम् ॥
स्वतन्त्रो जातु न क्रीडे मामकान्तरम् आविशः ॥
नाब्रह्मचारी भिक्षावान् भिक्षुर् वाब्रह्मचारिकः ॥
अनृत्विजं हुतं नास्ति मामकान्तरम् आविशः ॥
नावजानाम्य् अहं वृद्धान् न वैद्यान् न तपस्विनः ॥
राष्ट्रे स्वपति जागर्मि मामकान्तरम् आविशः ॥
वेदाध्ययनसंपन्नस् तपस्वी सर्वधर्मवित् ॥
स्वामी सर्वस्य राज्यस्य श्रीमान् मम पुरोहितः ॥
दानेन दिव्यान् अभिवाञ्छामि लोकान्; सत्येनाथो ब्राह्मणानां च गुप्त्या ॥
शुश्रूषया चापि गुरून् उपैमि; न मे भयं विद्यते राक्षसेभ्यः ॥
न मे राष्ट्रे विधवा ब्रह्मबन्धुर्; न ब्राह्मणः कृपणो नोत चोरः ॥
न पारजायी न च पापकर्मा; न मे भयं विद्यते राक्षसेभ्यः ॥
न मे शस्त्रैर् अनिर्भिन्नम् अङ्गे द्व्यङ्गुलम् अन्तरम् ॥
धर्मार्थं युध्यमानस्य मामकान्तरम् आविशः ॥
गोब्राह्मणे च यज्ञे च नित्यं स्वस्त्ययनं मम ॥
आशासते जना राष्ट्रे मामकान्तरम् आविशः ॥
kuladeśādidharmāṇāṃ prathitānāṃ yathāvidhi ||
avyucchettāsmi sarveṣāṃ māmakāntaram āviśaḥ ||
tapasvino me viṣaye pūjitāḥ paripālitāḥ ||
saṃvibhaktāś ca satkṛtya māmakāntaram āviśaḥ ||
nāsaṃvibhajya bhoktāsmi na viśāmi parastriyam ||
svatantro jātu na krīḍe māmakāntaram āviśaḥ ||
nābrahmacārī bhikṣāvān bhikṣur vābrahmacārikaḥ ||
anṛtvijaṃ hutaṃ nāsti māmakāntaram āviśaḥ ||
nāvajānāmy ahaṃ vṛddhān na vaidyān na tapasvinaḥ ||
rāṣṭre svapati jāgarmi māmakāntaram āviśaḥ ||
vedādhyayanasaṃpannas tapasvī sarvadharmavit ||
svāmī sarvasya rājyasya śrīmān mama purohitaḥ ||
dānena divyān abhivāñchāmi lokān; satyenātho brāhmaṇānāṃ ca guptyā ||
śuśrūṣayā cāpi gurūn upaimi; na me bhayaṃ vidyate rākṣasebhyaḥ ||
na me rāṣṭre vidhavā brahmabandhur; na brāhmaṇaḥ kṛpaṇo nota coraḥ ||
na pārajāyī na ca pāpakarmā; na me bhayaṃ vidyate rākṣasebhyaḥ ||
na me śastrair anirbhinnam aṅge dvyaṅgulam antaram ||
dharmārthaṃ yudhyamānasya māmakāntaram āviśaḥ ||
gobrāhmaṇe ca yajñe ca nityaṃ svastyayanaṃ mama ||
āśāsate janā rāṣṭre māmakāntaram āviśaḥ ||
«Я не прерываю установленные по правилу дхармы рода, страны и прочие обычаи, а ты вошёл в мою внутренность. Подвижники в моей области почтены, защищены и с уважением обеспечены долей, а ты вошёл в мою внутренность. Я не ем, не распределив долю, не вхожу к чужой женщине, никогда не развлекаюсь самовольно, а ты вошёл в мою внутренность. У меня не бывает нищенствующего, который не является брахмачари, или нищего без брахмачарьи; нет возлияния без ритвиджа, а ты вошёл в мою внутренность. Я не презираю старших, врачей и подвижников; когда царство спит, я бодрствую, а ты вошёл в мою внутренность. Мой славный пурохита наделён изучением Веды, он подвижник, знающий все дхармы, владыка всего царства. Даянием я стремлюсь к божественным мирам, истиной и защитой брахманов, служением гуру приближаюсь к ним; нет у меня страха перед ракшасами. В моём царстве нет вдов, нет брахма-бандху, нет жалкого брахмана и нет вора; нет прелюбодея и злодея; нет у меня страха перед ракшасами. У меня, сражающегося ради дхармы, нет на теле промежутка в два пальца, не пробитого оружием, а ты вошёл в мою внутренность. В отношении коров, брахманов и жертвы люди в моём царстве постоянно желают мне благословения, а ты вошёл в мою внутренность».
d6f7c15f44f2 · प्रकाशित 20 जून 2026, 6:54:50 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Царь показывает, что его личная дисциплина не отделена от общественного порядка: он не берёт до распределения, не нарушает брака, бодрствует, пока страна спит, и имеет пурохиту, стоящего в знании. Поэтому его бесстрашие перед ракшасами основано на дхарме.