«Daṇḍa должен применяться с различением и по дхарме, а не произвольно: дурная речь, сдерживание, заключение, штраф золотом, изгнание, телесное увечье, казнь не по малой причине, разные телесные наказания, лишение тела и высылка — всё это должно идти по порядку. Так этот daṇḍa бодрствует, охраняя подданных. Бодрствует Бхагаван Индра; от Индры — Агни Вибхавасу; от Агни бодрствует Варуна; от Варуны — Праджапати; от Праджапати — дхарма, имеющая природу дисциплины; от дхармы — вечная решимость, сын Брахмы; от решимости — сияние, бодрствующее ради защиты; от этого сияния — растения, от растений — горы, а от гор бодрствует сок и его качество».