ततः स भगवान् रुद्रो ब्रह्मर्षिगणसंस्तुतः ॥
प्रगृह्यासिम् अमेयात्मा रूपम् अन्यच् चकार ह ॥
चतुर्बाहुः स्पृशन् मूर्ध्ना भूस्थितो ऽपि नभस्तलम् ॥
ऊर्ध्वदृष्टिर् महालिङ्गो मुखाज् ज्वालाः समुत्सृजन् ॥
विकुर्वन् बहुधा वर्णान् नीलपाण्डुरलोहितान् ॥
बिभ्रत् कृष्णाजिनं वासो हेमप्रवरतारकम् ॥
नेत्रं चैकं ललाटेन भास्करप्रतिमं महत् ॥
शुशुभाते च विमले द्वे नेत्रे कृष्णपिङ्गले ॥
ततो देवो महादेवः शूलपाणिर् भगाक्षिहा ॥
संप्रगृह्य तु निस्त्रिंशं कालार्कानलसंनिभम् ॥
त्रिकूटं चर्म चोद्यम्य सविद्युतम् इवाम्बुदम् ॥
चचार विविधान् मार्गान् महाबलपराक्रमः ॥
विधुन्वन्न् असिम् आकाशे दानवान्तचिकीर्षया ॥
तस्य नादं विनदतो महाहासं च मुञ्चतः ॥
बभौ प्रतिभयं रूपं तदा रुद्रस्य भारत ॥
तद् रूपधारिणं रुद्रं रौद्रकर्म चिकीर्षवः ॥
निशम्य दानवाः सर्वे हृष्टाः समभिदुद्रुवुः ॥
अश्मभिश् चाप्य् अवर्षन्त प्रदीप्तैश् च तथोल्मुकैः ॥
घोरैः प्रहरणैश् चान्यैः शितधारैर् अयोमुखैः ॥
ततस् तद् दानवानीकं संप्रणेतारम् अच्युतम् ॥
रुद्रखड्गबलोद्धूतं प्रचचाल मुमोह च ॥
चित्रं शीघ्रतरत्वाच् च चरन्तम् असिधारिणम् ॥
तम् एकम् असुराः सर्वे सहस्रम् इति मेनिरे ॥
छिन्दन् भिन्दन् रुजन् कृन्तन् दारयन् प्रमथन्न् अपि ॥
अचरद् दैत्यसंघेषु रुद्रो ऽग्निर् इव कक्षगः ॥
असिवेगप्ररुग्णास् ते छिन्नबाहूरुवक्षसः ॥
संप्रकृत्तोत्तमाङ्गाश् च पेतुर् उर्व्यां महासुराः ॥
अपरे दानवा भग्ना रुद्रघातावपीडिताः ॥
अन्योन्यम् अभिनर्दन्तो दिशः संप्रतिपेदिरे ॥
भूमिं के चित् प्रविविशुः पर्वतान् अपरे तथा ॥
अपरे जग्मुर् आकाशम् अपरे ऽम्भः समाविशन् ॥
तस्मिन् महति संवृत्ते समरे भृशदारुणे ॥
बभौ भूमिः प्रतिभया तदा रुधिरकर्दमा ॥
दानवानां शरीरैश् च महद्भिः शोणितोक्षितैः ॥
समाकीर्णा महाबाहो शैलैर् इव सकिंशुकैः ॥
रुधिरेण परिक्लिन्ना प्रबभौ वसुधा तदा ॥
रक्तार्द्रवसना श्यामा नारीव मदविह्वला ॥
स रुद्रो दानवान् हत्वा कृत्वा धर्मोत्तरं जगत् ॥
रौद्रं रूपं विहायाशु चक्रे रूपं शिवं शिवः ॥
ततो महर्षयः सर्वे सर्वे देवगणास् तथा ॥
जयेनाद्भुतकल्पेन देवदेवम् अथार्चयन् ॥
ततः स भगवान् रुद्रो दानवक्षतजोक्षितम् ॥
असिं धर्मस्य गोप्तारं ददौ सत्कृत्य विष्णवे ॥
tataḥ sa bhagavān rudro brahmarṣigaṇasaṃstutaḥ ||
pragṛhyāsim ameyātmā rūpam anyac cakāra ha ||
caturbāhuḥ spṛśan mūrdhnā bhūsthito 'pi nabhastalam ||
ūrdhvadṛṣṭir mahāliṅgo mukhāj jvālāḥ samutsṛjan ||
vikurvan bahudhā varṇān nīlapāṇḍuralohitān ||
bibhrat kṛṣṇājinaṃ vāso hemapravaratārakam ||
netraṃ caikaṃ lalāṭena bhāskarapratimaṃ mahat ||
śuśubhāte ca vimale dve netre kṛṣṇapiṅgale ||
tato devo mahādevaḥ śūlapāṇir bhagākṣihā ||
saṃpragṛhya tu nistriṃśaṃ kālārkānalasaṃnibham ||
trikūṭaṃ carma codyamya savidyutam ivāmbudam ||
cacāra vividhān mārgān mahābalaparākramaḥ ||
vidhunvann asim ākāśe dānavāntacikīrṣayā ||
tasya nādaṃ vinadato mahāhāsaṃ ca muñcataḥ ||
babhau pratibhayaṃ rūpaṃ tadā rudrasya bhārata ||
tad rūpadhāriṇaṃ rudraṃ raudrakarma cikīrṣavaḥ ||
niśamya dānavāḥ sarve hṛṣṭāḥ samabhidudruvuḥ ||
aśmabhiś cāpy avarṣanta pradīptaiś ca tatholmukaiḥ ||
ghoraiḥ praharaṇaiś cānyaiḥ śitadhārair ayomukhaiḥ ||
tatas tad dānavānīkaṃ saṃpraṇetāram acyutam ||
rudrakhaḍgabaloddhūtaṃ pracacāla mumoha ca ||
citraṃ śīghrataratvāc ca carantam asidhāriṇam ||
tam ekam asurāḥ sarve sahasram iti menire ||
chindan bhindan rujan kṛntan dārayan pramathann api ||
acarad daityasaṃgheṣu rudro 'gnir iva kakṣagaḥ ||
asivegaprarugṇās te chinnabāhūruvakṣasaḥ ||
saṃprakṛttottamāṅgāś ca petur urvyāṃ mahāsurāḥ ||
apare dānavā bhagnā rudraghātāvapīḍitāḥ ||
anyonyam abhinardanto diśaḥ saṃpratipedire ||
bhūmiṃ ke cit praviviśuḥ parvatān apare tathā ||
apare jagmur ākāśam apare 'mbhaḥ samāviśan ||
tasmin mahati saṃvṛtte samare bhṛśadāruṇe ||
babhau bhūmiḥ pratibhayā tadā rudhirakardamā ||
dānavānāṃ śarīraiś ca mahadbhiḥ śoṇitokṣitaiḥ ||
samākīrṇā mahābāho śailair iva sakiṃśukaiḥ ||
rudhireṇa pariklinnā prababhau vasudhā tadā ||
raktārdravasanā śyāmā nārīva madavihvalā ||
sa rudro dānavān hatvā kṛtvā dharmottaraṃ jagat ||
raudraṃ rūpaṃ vihāyāśu cakre rūpaṃ śivaṃ śivaḥ ||
tato maharṣayaḥ sarve sarve devagaṇās tathā ||
jayenādbhutakalpena devadevam athārcayan ||
tataḥ sa bhagavān rudro dānavakṣatajokṣitam ||
asiṃ dharmasya goptāraṃ dadau satkṛtya viṣṇave ||
«Получив меч, Бхагаван Рудра, восхваляемый сонмами брахмариши, принял иной образ. Он стал четырёхруким; стоя на земле, касался головой небесного свода; его взгляд был обращён вверх, из уст выходило пламя, а облик переливался синими, бледными и красными цветами. Он носил чёрную шкуру, украшенную золотыми звёздами; на лбу у него был великий глаз, подобный солнцу, а два других чистых глаза сияли тёмно-коричневым светом. Затем Махадева, держащий трезубец и некогда поразивший глаз Бхаги, схватил меч, подобный времени, солнцу и огню, поднял щит, похожий на грозовую тучу с молнией, и стал двигаться различными путями, размахивая мечом в небе, желая положить конец данавам. Его рев, великий смех и образ Рудры были устрашающими. Услышав о Рудре в таком облике, все данавы радостно бросились к нему для страшного дела и осыпали его камнями, горящими головнями и разным страшным оружием с острыми железными наконечниками. Но войско данавов со своим предводителем, потрясённое силой меча Рудры, задрожало и оцепенело. Из-за его невероятной быстроты все асуры думали, что один меченосец - это тысяча. Рубя, разбивая, круша, разрезая, раздирая и сокрушая, Рудра двигался среди сонмов дайтьев, как огонь в сухих зарослях. Великие асуры, разбитые скоростью меча, с отсечёнными руками, бёдрами, грудью и головами, падали на землю. Другие, поражённые ударами Рудры, с криками разбежались: одни скрылись в земле, другие в горах, иные ушли в небо, иные вошли в воды. В этой великой и страшной битве земля стала ужасной, покрытой кровавой грязью и телами данавов, как гора с красными кимшуками. Пропитанная кровью тёмная земля сияла, словно женщина в одежде, влажной от крови, смятённая опьянением. Убив данавов и утвердив мир на стороне дхармы, Шива быстро оставил грозный облик и принял благой. Тогда все великие риши и сонмы богов почтили Бога богов за чудесную победу. После этого Бхагаван Рудра с почтением передал Вишну меч, орошённый кровью данавов, защитника дхармы».
6e9cb4258d84 · प्रकाशित 21 जून 2026, 9:05:45 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Рудра здесь действует как очищающая сила: страшный образ появляется только ради пресечения насилия, а после восстановления дхармы снова становится śiva - благим. Это удерживает рассказ от прославления жестокости самой по себе.