निवर्तस्व विवित्साभ्यः शाम्य निर्विद्य मामक ॥
असकृच् चासि निकृतो न च निर्विद्यसे तनो ॥
यदि नाहं विनाश्यस् ते यद्य् एवं रमसे मया ॥
मा मां योजय लोभेन वृथा त्वं वित्तकामुक ॥
संचितं संचितं द्रव्यं नष्टं तव पुनः पुनः ॥
कदा विमोक्ष्यसे मूढ धनेहां धनकामुक ॥
अहो नु मम बालिश्यं यो ऽहं क्रीडनकस् तव ॥
किं नैव जातु पुरुषः परेषां प्रेष्यताम् इयात् ॥
न पूर्वे नापरे जातु कामानाम् अन्तम् आप्नुवन् ॥
त्यक्त्वा सर्वसमारम्भान् प्रतिबुद्धो ऽस्मि जागृमि ॥
नूनं ते हृदयं काम वज्रसारमयं दृधम् ॥
यद् अनर्थशताविष्टं शतधा न विदीर्यते ॥
त्यजामि काम त्वां चैव यच् च किं चित् प्रियं तव ॥
तवाहं सुखम् अन्विच्छन्न् आत्मन्य् उपलभे सुखम् ॥
काम जानामि ते मूलं संकल्पात् किल जायसे ॥
न त्वां संकल्पयिष्यामि समूलो न भविष्यसि ॥
ईहा धनस्य न सुखा लब्ध्वा चिन्ता च भूयसी ॥
लब्धनाशो यथा मृत्युर् लब्धं भवति वा न वा ॥
परेत्य यो न लभते ततो दुःखतरं नु किम् ॥
न च तुष्यति लब्धेन भूय एव च मार्गति ॥
अनुतर्षुल एवार्थः स्वादु गाङ्गम् इवोदकम् ॥
मद्विलापनम् एतत् तु प्रतिबुद्धो ऽस्मि संत्यज ॥
nivartasva vivitsābhyaḥ śāmya nirvidya māmaka ||
asakṛc cāsi nikṛto na ca nirvidyase tano ||
yadi nāhaṃ vināśyas te yady evaṃ ramase mayā ||
mā māṃ yojaya lobhena vṛthā tvaṃ vittakāmuka ||
saṃcitaṃ saṃcitaṃ dravyaṃ naṣṭaṃ tava punaḥ punaḥ ||
kadā vimokṣyase mūḍha dhanehāṃ dhanakāmuka ||
aho nu mama bāliśyaṃ yo 'haṃ krīḍanakas tava ||
kiṃ naiva jātu puruṣaḥ pareṣāṃ preṣyatām iyāt ||
na pūrve nāpare jātu kāmānām antam āpnuvan ||
tyaktvā sarvasamārambhān pratibuddho 'smi jāgṛmi ||
nūnaṃ te hṛdayaṃ kāma vajrasāramayaṃ dṛdham ||
yad anarthaśatāviṣṭaṃ śatadhā na vidīryate ||
tyajāmi kāma tvāṃ caiva yac ca kiṃ cit priyaṃ tava ||
tavāhaṃ sukham anvicchann ātmany upalabhe sukham ||
kāma jānāmi te mūlaṃ saṃkalpāt kila jāyase ||
na tvāṃ saṃkalpayiṣyāmi samūlo na bhaviṣyasi ||
īhā dhanasya na sukhā labdhvā cintā ca bhūyasī ||
labdhanāśo yathā mṛtyur labdhaṃ bhavati vā na vā ||
paretya yo na labhate tato duḥkhataraṃ nu kim ||
na ca tuṣyati labdhena bhūya eva ca mārgati ||
anutarṣula evārthaḥ svādu gāṅgam ivodakam ||
madvilāpanam etat tu pratibuddho 'smi saṃtyaja ||
«Отвернись от стремлений добыть, утихни в отрешённости, моё тело. Не раз ты было обмануто, но всё ещё не разочаровалось. Если ты не хочешь погубить меня и если так наслаждаешься мной, не запрягай меня напрасно в жадность, о любитель богатства. Накопленное тобой имущество снова и снова пропадало. Когда же ты освободишься от погони за богатством, глупец, желающий богатства? О, каково моё ребячество: я стал твоей игрушкой. Разве человек никогда не попадает в чужую службу? Ни люди прошлого, ни будущие никогда не достигали конца желаний. Оставив все начинания, я пробуждён и бодрствую. О желание, твоё сердце, должно быть, сделано из крепкой сути алмаза: оно пронзено сотнями бедствий, но не раскалывается на сто частей. Я оставляю тебя, желание, и всё, что тебе дорого. Я искал твоего счастья, но нахожу счастье в себе. Желание, я знаю твой корень: ты рождаешься из мысленного замысла. Я не буду тебя воображать, и ты исчезнешь вместе с корнем. Погоня за богатством не приносит счастья; получив богатство, человек получает ещё большую тревогу. Потеря полученного подобна смерти, а будет ли оно вообще получено — неизвестно. Что может быть страдательнее, чем не получить желаемого после смерти? Но и полученным человек не удовлетворяется, а снова ищет большего. Богатство только усиливает жажду, как сладкая вода Ганги. Это было моё причитание, но теперь я пробудился: оставь меня».
8dd077195e2c · प्रकाशित 20 जून 2026, 10:59:17 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Манки обращается к желанию как к внутреннему врагу и раскрывает его механизм: saṃkalpa, мысленное конструирование объекта. Когда воображение перестаёт питать желание, оно теряет корень.