भृगुर् उवाच
न प्रणाशो ऽस्ति जीवानां दत्तस्य च कृतस्य च ॥
याति देहान्तरं प्राणी शरीरं तु विशीर्यते ॥
न शरीराश्रितो जीवस् तस्मिन् नष्टे प्रणश्यति ॥
यथा समित्सु दग्धासु न प्रणश्यति पावकः ॥
भरद्वाज उवाच
अग्नेर् यथा तथा तस्य यदि नाशो न विद्यते ॥
इन्धनस्योपयोगान्ते स चाग्निर् नोपलभ्यते ॥
नश्यतीत्य् एव जानामि शान्तम् अग्निम् अनिन्धनम् ॥
गतिर् यस्य प्रमाणं वा संस्थानं वा न दृश्यते ॥
भृगुर् उवाच
समिधाम् उपयोगान्ते सन्न् एवाग्निर् न दृश्यते ॥
आकाशानुगतत्वाद् धि दुर्ग्रहः स निराश्रयः ॥
तथा शरीरसंत्यागे जीवो ह्य् आकाशवत् स्थितः ॥
न गृह्यते सुसूक्ष्मत्वाद् यथा ज्योतिर् न संशयः ॥
प्राणान् धारयते ह्य् अग्निः स जीव उपधार्यताम् ॥
वायुसंधारणो ह्य् अग्निर् नश्यत्य् उच्छ्वासनिग्रहात् ॥
तस्मिन् नष्टे शरीराग्नौ शरीरं तद् अचेतनम् ॥
पतितं याति भूमित्वम् अयनं तस्य हि क्षितिः ॥
जङ्गमानां हि सर्वेषां स्थावराणां तथैव च ॥
आकाशं पवनो ऽभ्येति ज्योतिस् तम् अनुगच्छति ॥
तत्र त्रयाणाम् एकत्वं द्वयं भूमौ प्रतिष्ठितम् ॥
यत्र खं तत्र पवनस् तत्राग्निर् यत्र मारुतः ॥
अमूर्तयस् ते विज्ञेया आपो मूर्तास् तथा क्षितिः ॥
bhṛgur uvāca
na praṇāśo 'sti jīvānāṃ dattasya ca kṛtasya ca ||
yāti dehāntaraṃ prāṇī śarīraṃ tu viśīryate ||
na śarīrāśrito jīvas tasmin naṣṭe praṇaśyati ||
yathā samitsu dagdhāsu na praṇaśyati pāvakaḥ ||
bharadvāja uvāca
agner yathā tathā tasya yadi nāśo na vidyate ||
indhanasyopayogānte sa cāgnir nopalabhyate ||
naśyatīty eva jānāmi śāntam agnim anindhanam ||
gatir yasya pramāṇaṃ vā saṃsthānaṃ vā na dṛśyate ||
bhṛgur uvāca
samidhām upayogānte sann evāgnir na dṛśyate ||
ākāśānugatatvād dhi durgrahaḥ sa nirāśrayaḥ ||
tathā śarīrasaṃtyāge jīvo hy ākāśavat sthitaḥ ||
na gṛhyate susūkṣmatvād yathā jyotir na saṃśayaḥ ||
prāṇān dhārayate hy agniḥ sa jīva upadhāryatām ||
vāyusaṃdhāraṇo hy agnir naśyaty ucchvāsanigrahāt ||
tasmin naṣṭe śarīrāgnau śarīraṃ tad acetanam ||
patitaṃ yāti bhūmitvam ayanaṃ tasya hi kṣitiḥ ||
jaṅgamānāṃ hi sarveṣāṃ sthāvarāṇāṃ tathaiva ca ||
ākāśaṃ pavano 'bhyeti jyotis tam anugacchati ||
tatra trayāṇām ekatvaṃ dvayaṃ bhūmau pratiṣṭhitam ||
yatra khaṃ tatra pavanas tatrāgnir yatra mārutaḥ ||
amūrtayas te vijñeyā āpo mūrtās tathā kṣitiḥ ||
Бхригу сказал: «Нет уничтожения живых душ, как нет уничтожения данного и совершённого. Живое существо переходит в другое тело, а тело распадается. Душа, хотя и связана с телом, не уничтожается при его гибели, как огонь не уничтожается, когда дрова сожжены». Бхарадваджа возразил: «Если у души, как у огня, нет гибели, то после истощения топлива тот огонь всё же не воспринимается. Я считаю, что огонь без топлива угасает и исчезает, ведь не видно ни его движения, ни меры, ни состояния». Бхригу сказал: «После использования дров огонь, существуя, не виден, потому что уходит в пространство; он трудноуловим и лишён опоры. Так и при оставлении тела душа пребывает как пространство и не схватывается из-за своей крайней тонкости, как свет, в этом нет сомнения. Огонь поддерживает праны; его следует понимать как связанный с живой душой. Огонь поддерживается ветром и исчезает при задержке дыхания. Когда телесный огонь исчезает, тело становится бессознательным, падает и возвращается к состоянию земли, ибо земля — его прибежище. У всех движущихся и неподвижных существ ветер идёт в пространство, свет следует за ним; там три элемента становятся едины, а два утверждаются в земле. Где пространство, там ветер; где ветер, там огонь. Эти три следует понимать как безформенные, а воды и земля имеют плотный облик».
2df2c61f1aa4 · प्रकाशित 20 जून 2026, 11:31:51 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Бхригу отвечает аналогией огня: невидимость не равна уничтожению. Душа тонка и потому не воспринимается грубыми средствами, но переход тела в элементы не уничтожает носителя опыта.