गुरुर् उवाच
चतुर्विधानि भूतानि स्थावराणि चराणि च ॥
अव्यक्तप्रभवान्य् आहुर् अव्यक्तनिधनानि च ॥
अव्यक्तनिधनं विद्याद् अव्यक्तात्मात्मकं मनः ॥
यथाश्वत्थकणीकायाम् अन्तर्भूतो महाद्रुमः ॥
निष्पन्नो दृश्यते व्यक्तम् अव्यक्तात् संभवस् तथा ॥
अभिद्रवत्य् अयस्कान्तमयो निश्चेतनाव् उभौ ॥
स्वभावहेतुजा भावा यद्वद् अन्यद् अपीदृशम् ॥
तद्वद् अव्यक्तजा भावाः कर्तुः कारणलक्षणाः ॥
अचेतनाश् चेतयितुः कारणाद् अभिसंहिताः ॥
gurur uvāca
caturvidhāni bhūtāni sthāvarāṇi carāṇi ca ||
avyaktaprabhavāny āhur avyaktanidhanāni ca ||
avyaktanidhanaṃ vidyād avyaktātmātmakaṃ manaḥ ||
yathāśvatthakaṇīkāyām antarbhūto mahādrumaḥ ||
niṣpanno dṛśyate vyaktam avyaktāt saṃbhavas tathā ||
abhidravaty ayaskāntamayo niścetanāv ubhau ||
svabhāvahetujā bhāvā yadvad anyad apīdṛśam ||
tadvad avyaktajā bhāvāḥ kartuḥ kāraṇalakṣaṇāḥ ||
acetanāś cetayituḥ kāraṇād abhisaṃhitāḥ ||
Учитель сказал: «Существа бывают четырёх видов, неподвижные и движущиеся; их называют происходящими из непроявленного и имеющими конец в непроявленном. Следует знать, что ум, чья сущность связана с непроявленным атманом, имеет непроявленное своим исходом. Как в малом семени ашваттхи скрыто великое дерево и, развившись, становится видимым, так и проявленное возникает из непроявленного. Как железо устремляется к магниту, хотя оба несознательны, так и другие подобные состояния рождаются из причины природы. Так состояния, возникшие из непроявленного, имеют признак причины деятеля: сами они несознательны, но связаны с причиной, которая приводит к сознательному проявлению».
6a2120727fd9 · प्रकाशित 21 जून 2026, 12:56:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Учитель объясняет, что видимый мир не возникает из пустоты: проявленное скрыто в непроявленном, как дерево в семени. Но само непроявленное ещё не является высшим свидетелем.