ऋषींश् च देवांश् च महासुरांश् च; त्रैविद्यवृद्धांश् च वने मुनींश् च ॥
कान् नापदो नोपनमन्ति लोके; परावरज्ञास् तु न संभ्रमन्ति ॥
न पण्डितः क्रुध्यति नापि सज्जते; न चापि संसीदति न प्रहृष्यति ॥
न चार्थकृच्छ्रव्यसनेषु शोचति; स्थितः प्रकृत्या हिमवान् इवाचलः ॥
यम् अर्थसिद्धिः परमा न हर्षयेत्; तथैव काले व्यसनं न मोहयेत् ॥
सुखं च दुःखं च तथैव मध्यमं; निषेवते यः स धुरंधरो नरः ॥
यां याम् अवस्थां पुरुषो ऽधिगच्छेत्; तस्यां रमेतापरितप्यमानः ॥
एवं प्रवृद्धं प्रणुदेन् मनोजं; संतापम् आयासकरं शरीरात् ॥
तत् सदः स परिषत्सभासदः; प्राप्य यो न कुरुते सभाभयम् ॥
धर्मतत्त्वम् अवगाह्य बुद्धिमान्; यो ऽभ्युपैति स पुमान् धुरंधरः ॥
प्राज्ञस्य कर्माणि दुरन्वयानि; न वै प्राज्ञो मुह्यति मोहकाले ॥
स्थानाच् च्युतश् चेन् न मुमोह गौतमस्; तावत् कृच्छ्राम् आपदं प्राप्य वृद्धः ॥
ṛṣīṃś ca devāṃś ca mahāsurāṃś ca; traividyavṛddhāṃś ca vane munīṃś ca ||
kān nāpado nopanamanti loke; parāvarajñās tu na saṃbhramanti ||
na paṇḍitaḥ krudhyati nāpi sajjate; na cāpi saṃsīdati na prahṛṣyati ||
na cārthakṛcchravyasaneṣu śocati; sthitaḥ prakṛtyā himavān ivācalaḥ ||
yam arthasiddhiḥ paramā na harṣayet; tathaiva kāle vyasanaṃ na mohayet ||
sukhaṃ ca duḥkhaṃ ca tathaiva madhyamaṃ; niṣevate yaḥ sa dhuraṃdharo naraḥ ||
yāṃ yām avasthāṃ puruṣo 'dhigacchet; tasyāṃ rametāparitapyamānaḥ ||
evaṃ pravṛddhaṃ praṇuden manojaṃ; saṃtāpam āyāsakaraṃ śarīrāt ||
tat sadaḥ sa pariṣatsabhāsadaḥ; prāpya yo na kurute sabhābhayam ||
dharmatattvam avagāhya buddhimān; yo 'bhyupaiti sa pumān dhuraṃdharaḥ ||
prājñasya karmāṇi duranvayāni; na vai prājño muhyati mohakāle ||
sthānāc cyutaś cen na mumoha gautamas; tāvat kṛcchrām āpadaṃ prāpya vṛddhaḥ ||
«Кого в мире не достигают беды: риши, богов, великих асуров, старших знатоков трёх Вед и лесных муни? Но знающие высшее и низшее не смущаются. Мудрый не гневается, не привязывается, не падает духом и не ликует; он не скорбит в трудностях, связанных с целями и бедами, а стоит по своей природе неподвижно, как Химаван. Кого высшее достижение цели не приводит в восторг и кого в своё время не омрачает беда, кто принимает счастье, страдание и среднее состояние, тот человек способен нести бремя. В каком бы положении человек ни оказался, пусть пребывает в нём без мучения; так он изгоняет из тела выросшее, рождённое умом и изнуряющее мучение. Кто, войдя в собрание с советниками и знатоками, не испытывает страха перед собранием, потому что вник в сущность дхармы, тот разумный муж несёт бремя. Дела мудрого трудно проследить; мудрый не заблуждается во время смуты. Даже Гаутама, старший, будучи низвергнут со своего места и попав в тяжкую беду, не был омрачён».
1803a4d42ba5 · प्रकाशित 21 जून 2026, 1:42:41 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Намучи описывает устойчивость как способность не терять ясность ни в собрании, ни в беде, ни в успехе. Это не холодность, а зрелая вместимость счастья, боли и промежуточных состояний.