ये च छिन्दन्ति वृषणान् ये च भिन्दन्ति नस्तकान् ॥
वहन्ति महतो भारान् बध्नन्ति दमयन्ति च ॥
हत्वा सत्त्वानि खादन्ति तान् कथं न विगर्हसे ॥
मानुषा मानुषान् एव दासभोगेन बुञ्जते ॥
वधबन्धविरोधेन कारयन्ति दिवानिशम् ॥
आत्मना चापि जानासि यद् दुःखं वधताडने ॥
पञ्चेन्द्रियेषु भूतेषु सर्वं वसति दैवतम् ॥
आदित्यश् चन्द्रमा वायुर् ब्रह्मा प्राणः क्रतुर् यमः ॥
तानि जीवानि विक्रीय का मृतेषु विचारणा ॥
का तैले का घृते ब्रह्मन् मधुन्य् अप्स्व् औषधेषु वा ॥
अदंशमशके देशे सुखं संवर्धितान् पशून् ॥
तांश् च मातुः प्रियाञ् जानन्न् आक्रम्य बहुधा नराः ॥
बहुदंशकुशान् देशान् नयन्ति बहुकर्दमान् ॥
वाहसंपीडिता धुर्याः सीदन्त्य् अविधिनापरे ॥
न मन्ये भ्रूणहत्यापि विशिष्टा तेन कर्मणा ॥
कृषिं साध्व् इति मन्यन्ते सा च वृत्तिः सुदारुणा ॥
भूमिं भूमिशयांश् चैव हन्ति काष्ठम् अयोमुखम् ॥
तथैवानडुहो युक्तान् समवेक्षस्व जाजले ॥
अघ्न्या इति गवां नाम क एनान् हन्तुम् अर्हति ॥
महच् चकाराकुशलं पृषध्रो गालभन्न् इव ॥
ऋषयो यतयो ह्य् एतन् नहुषे प्रत्यवेदयन् ॥
गां मातरं चाप्य् अवधीर् वृषभं च प्रजापतिम् ॥
अकार्यं नहुषाकार्षीर् लप्स्यामस् त्वत्कृते भयम् ॥
ye ca chindanti vṛṣaṇān ye ca bhindanti nastakān ||
vahanti mahato bhārān badhnanti damayanti ca ||
hatvā sattvāni khādanti tān kathaṃ na vigarhase ||
mānuṣā mānuṣān eva dāsabhogena buñjate ||
vadhabandhavirodhena kārayanti divāniśam ||
ātmanā cāpi jānāsi yad duḥkhaṃ vadhatāḍane ||
pañcendriyeṣu bhūteṣu sarvaṃ vasati daivatam ||
ādityaś candramā vāyur brahmā prāṇaḥ kratur yamaḥ ||
tāni jīvāni vikrīya kā mṛteṣu vicāraṇā ||
kā taile kā ghṛte brahman madhuny apsv auṣadheṣu vā ||
adaṃśamaśake deśe sukhaṃ saṃvardhitān paśūn ||
tāṃś ca mātuḥ priyāñ jānann ākramya bahudhā narāḥ ||
bahudaṃśakuśān deśān nayanti bahukardamān ||
vāhasaṃpīḍitā dhuryāḥ sīdanty avidhināpare ||
na manye bhrūṇahatyāpi viśiṣṭā tena karmaṇā ||
kṛṣiṃ sādhv iti manyante sā ca vṛttiḥ sudāruṇā ||
bhūmiṃ bhūmiśayāṃś caiva hanti kāṣṭham ayomukham ||
tathaivānaḍuho yuktān samavekṣasva jājale ||
aghnyā iti gavāṃ nāma ka enān hantum arhati ||
mahac cakārākuśalaṃ pṛṣadhro gālabhann iva ||
ṛṣayo yatayo hy etan nahuṣe pratyavedayan ||
gāṃ mātaraṃ cāpy avadhīr vṛṣabhaṃ ca prajāpatim ||
akāryaṃ nahuṣākārṣīr lapsyāmas tvatkṛte bhayam ||
«Тех, кто оскопляет животных, пробивает им ноздри, заставляет нести тяжёлые грузы, связывает, укрощает, убивает живых существ и ест их, как ты не порицаешь? Люди используют самих людей как рабское имущество, убийством, связыванием и принуждением заставляют их работать день и ночь; ты и сам знаешь, какое страдание в убийстве и побоях. Во всех существах с пятью чувствами пребывает божественное: Адитья, Луна, Ваю, Брахма, прана, жертва и Яма. Если продают живых существ, что тогда рассуждать о мёртвых вещах, о масле, гхи, мёде, воде или травах, о брахман? Животных, счастливо выращенных в местах без оводов и комаров, зная, что они дороги матерям, люди захватывают и ведут в места с множеством оводов, жёсткой травы и грязи. Упряжные, сдавленные грузом, гибнут от неправильного обращения; я не считаю даже убийство зародыша отличным от такого дела. Земледелие считают благим, но и этот образ жизни очень жесток: дерево с железным наконечником убивает землю и существ, лежащих в земле. Посмотри также на запряжённых волов, Джаджали. Коровы называются “неубиваемыми”; кто вправе убивать их? Пршадхра совершил великое зло, когда убил корову. Риши и яти возвестили Нахуше: “Ты убил корову-мать и быка-Праджапати. Ты сделал недолжное, Нахуша; из-за тебя мы получим страх”».
11a247361095 · प्रकाशित 21 जून 2026, 7:13:06 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Туладхара не романтизирует никакое занятие: даже торговля и земледелие могут скрывать насилие. Дхарма требует смотреть прямо на страдание существ, а не прикрывать его обычным названием профессии.