Сьюмарашми сказал: «Объясни мне, Бхагаван, как сохраняется авторитет Веды и как отречение бывает плодотворным. Оба пути ясны, но я хочу понять их вместе». Капила ответил: «Вы, стоящие на добром пути, говорите, что видите здесь непосредственное. Но что именно здесь непосредственно в том, что вы почитаете?» Сьюмарашми сказал: «Я Сьюмарашми, пришёл сюда ради вопрошания. Желая блага, я говорил из прямоты, а не ради спора. Пусть Бхагаван объяснит мне это тяжёлое сомнение: что самое непосредственное в том, что вы, стоящие на добром пути, почитаете, помимо логических шастр и предания? Агама — это ведическое слово, и шастры логики тоже являются преданием; когда человек практикует согласно агаме, агама там достигает подтверждения, и совершенство, имеющее вид непосредственного, видится через уверенность в агаме. Но лодка, привязанная к лодочнику и уносимая течением вместе с привязью, как переправит людей с дурным разумом? Объясни это, Бхагаван; я пришёл к тебе, наставь меня. Никто не выглядит полностью отречённым, довольным, свободным от скорби, здоровым, лишённым желаний или окончательно освобождённым. Вы тоже радуетесь и скорбите, как мы, и объекты чувств у вас такие же, как у всех существ. Если четыре варны и ашрамы в своих действиях опираются на одно основание, что в этом решении действительно свободно от изъяна?»