जनक उवाच
किं कर्म दूषयत्य् एनम् अथ जातिर् महामुने ॥
संदेहो मे समुत्पन्नस् तन् मे व्याख्यातुम् अर्हसि ॥
पराशर उवाच
असंशयं महाराज उभयं दोषकारकम् ॥
कर्म चैव हि जातिश् च विशेषं तु निशामय ॥
जात्या च कर्मणा चैव दुष्टं कर्म निषेवते ॥
जात्या दुष्टश् च यः पापं न करोति स पूरुषः ॥
जात्या प्रधानं पुरुषं कुर्वाणं कर्म धिक्कृतम् ॥
कर्म तद् दूषयत्य् एनं तस्मात् कर्म नशोभनम् ॥
जनक उवाच
कानि कर्माणि धर्म्याणि लोके ऽस्मिन् द्विजसत्तम ॥
न हिंसन्तीह भूतानि क्रियमाणानि सर्वदा ॥
पराशर उवाच
शृणु मे ऽत्र महाराज यन् मां त्वं परिपृच्छसि ॥
यानि कर्माण्य् अहिंस्राणि नरं त्रायन्ति सर्वदा ॥
संन्यस्याग्नीन् उपासीनाः पश्यन्ति विगतज्वराः ॥
नैःश्रेयसं धर्मपथं समारुह्य यथाक्रमम् ॥
प्रश्रिता विनयोपेता दमनित्याः सुसंशिताः ॥
प्रयान्ति स्थानम् अजरं सर्वकर्मविवर्जिताः ॥
सर्वे वर्णा धर्मकार्याणि सम्यक्; कृत्वा राजन् सत्यवाक्यानि चोक्त्वा ॥
त्यक्त्वाधर्मं दारुणं जीवलोके; यान्ति स्वर्गं नात्र कार्यो विचारः ॥
janaka uvāca
kiṃ karma dūṣayaty enam atha jātir mahāmune ||
saṃdeho me samutpannas tan me vyākhyātum arhasi ||
parāśara uvāca
asaṃśayaṃ mahārāja ubhayaṃ doṣakārakam ||
karma caiva hi jātiś ca viśeṣaṃ tu niśāmaya ||
jātyā ca karmaṇā caiva duṣṭaṃ karma niṣevate ||
jātyā duṣṭaś ca yaḥ pāpaṃ na karoti sa pūruṣaḥ ||
jātyā pradhānaṃ puruṣaṃ kurvāṇaṃ karma dhikkṛtam ||
karma tad dūṣayaty enaṃ tasmāt karma naśobhanam ||
janaka uvāca
kāni karmāṇi dharmyāṇi loke 'smin dvijasattama ||
na hiṃsantīha bhūtāni kriyamāṇāni sarvadā ||
parāśara uvāca
śṛṇu me 'tra mahārāja yan māṃ tvaṃ paripṛcchasi ||
yāni karmāṇy ahiṃsrāṇi naraṃ trāyanti sarvadā ||
saṃnyasyāgnīn upāsīnāḥ paśyanti vigatajvarāḥ ||
naiḥśreyasaṃ dharmapathaṃ samāruhya yathākramam ||
praśritā vinayopetā damanityāḥ susaṃśitāḥ ||
prayānti sthānam ajaraṃ sarvakarmavivarjitāḥ ||
sarve varṇā dharmakāryāṇi samyak; kṛtvā rājan satyavākyāni coktvā ||
tyaktvādharmaṃ dāruṇaṃ jīvaloke; yānti svargaṃ nātra kāryo vicāraḥ ||
Джанака сказал: «Что оскверняет человека — действие или рождение, великий муни? У меня возникло сомнение; объясни мне это». Парашара сказал: «Без сомнения, великий царь, и то и другое может создавать изъян: и действие, и рождение. Но услышь различие. Если человек дурен и рождением, и действием, он совершает дурную карму. Но если человек считается дурным по рождению, однако не совершает греха, он остаётся человеком чистого поведения. А когда человек высокого рождения совершает порицаемое действие, именно это действие оскверняет его; поэтому неблагое действие не прекрасно». Джанака сказал: «Какие действия в этом мире дхармичны, лучший из двидж, и, будучи совершаемыми всегда, не вредят существам?» Парашара сказал: «Слушай меня, великий царь, о том, что ты спрашиваешь: ненасильственные действия всегда спасают человека. Те, кто оставили огни и пребывают спокойно, свободные от жара, видят путь дхармы к высшему благу, поднявшись по нему по порядку. Смиренные, наделённые скромностью, постоянно обузданные и хорошо заострённые дисциплиной, оставившие все действия, они идут к нестареющему месту. Все варны, как следует совершив дела дхармы, сказав истинные слова и оставив страшную адхарму в мире живых, идут на небо; в этом не нужно сомневаться».
ac47a59b2521 · प्रकाशित 21 जून 2026, 5:44:11 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Парашара прямо отдаёт решающий вес поступку: высокое рождение не спасает дурную карму, а низкое рождение не делает грехом ненасильственное и праведное поведение.