वसिष्ठ उवाच
एवम् अप्रतिबुद्धत्वाद् अबुद्धजनसेवनात् ॥
सर्गकोटिसहस्राणि पतनान्तानि गच्छति ॥
धाम्ना धामसहस्राणि मरणान्तानि गच्छति ॥
तिर्यग्योनौ मनुष्यत्वे देवलोके तथैव च ॥
चन्द्रमा इव कोशानां पुनस् तत्र सहस्रशः ॥
लीयते ऽप्रतिबुद्धत्वाद् एवम् एष ह्य् अबुद्धिमान् ॥
कलाः पञ्चदशा योनिस् तद् धाम इति पठ्यते ॥
नित्यम् एतद् विजानीहि सोमः षोडशमी कला ॥
कलायां जायते ऽजस्रं पुनः पुनर् अबुद्धिमान् ॥
धाम तस्योपयुञ्जन्ति भूय एव तु जायते ॥
षोडशी तु कला सूक्ष्मा स सोम उपधार्यताम् ॥
न तूपयुज्यते देवैर् देवान् उपयुनक्ति सा ॥
एवं तां क्षपयित्वा हि जायते नृपसत्तम ॥
सा ह्य् अस्य प्रकृतिर् दृष्टा तत्क्षयान् मोक्ष उच्यते ॥
तद् एवं षोडशकलं देहम् अव्यक्तसंज्ञकम् ॥
ममायम् इति मन्वानस् तत्रैव परिवर्तते ॥
पञ्चविंशस् तथैवात्मा तस्यैवा प्रतिबोधनात् ॥
विमलस्य विशुद्धस्य शुद्धानिलनिषेवणात् ॥
अशुद्ध एव शुद्धात्मा तादृग् भवति पार्थिव ॥
अबुद्धसेवनाच् चापि बुद्धो ऽप्य् अबुधतां व्रजेत् ॥
तथैवाप्रतिबुद्धो ऽपि ज्ञेयो नृपतिसत्तम ॥
प्रकृतेस् त्रिगुणायास् तु सेवनात् प्राकृतो भवेत् ॥
vasiṣṭha uvāca
evam apratibuddhatvād abuddhajanasevanāt ||
sargakoṭisahasrāṇi patanāntāni gacchati ||
dhāmnā dhāmasahasrāṇi maraṇāntāni gacchati ||
tiryagyonau manuṣyatve devaloke tathaiva ca ||
candramā iva kośānāṃ punas tatra sahasraśaḥ ||
līyate 'pratibuddhatvād evam eṣa hy abuddhimān ||
kalāḥ pañcadaśā yonis tad dhāma iti paṭhyate ||
nityam etad vijānīhi somaḥ ṣoḍaśamī kalā ||
kalāyāṃ jāyate 'jasraṃ punaḥ punar abuddhimān ||
dhāma tasyopayuñjanti bhūya eva tu jāyate ||
ṣoḍaśī tu kalā sūkṣmā sa soma upadhāryatām ||
na tūpayujyate devair devān upayunakti sā ||
evaṃ tāṃ kṣapayitvā hi jāyate nṛpasattama ||
sā hy asya prakṛtir dṛṣṭā tatkṣayān mokṣa ucyate ||
tad evaṃ ṣoḍaśakalaṃ deham avyaktasaṃjñakam ||
mamāyam iti manvānas tatraiva parivartate ||
pañcaviṃśas tathaivātmā tasyaivā pratibodhanāt ||
vimalasya viśuddhasya śuddhānilaniṣevaṇāt ||
aśuddha eva śuddhātmā tādṛg bhavati pārthiva ||
abuddhasevanāc cāpi buddho 'py abudhatāṃ vrajet ||
tathaivāpratibuddho 'pi jñeyo nṛpatisattama ||
prakṛtes triguṇāyās tu sevanāt prākṛto bhavet ||
Васиштха сказал: «Так из-за непробуждённости и общения с непробуждёнными он проходит тысячи коти творений, оканчивающихся падением; через тысячи состояний, оканчивающихся смертью, он идёт в животное лоно, человеческое состояние и мир богов. Как луна снова и снова растворяется в своих оболочках, так из-за непробуждённости этот неразумный многократно погружается в них. Пятнадцать кал называются лоном и состоянием; всегда знай это. Сома — шестнадцатая кала. Неразумный непрестанно рождается в кале, снова и снова; его состояние используется, и он рождается вновь. Шестнадцатая кала тонка — понимай её как Сому: она не используется богами, но сама питает богов. Так, истощив её, он рождается, лучший из царей. Она видится его пракрити, и от её истощения говорится об освобождении. Так это шестнадцатичастное тело, называемое непроявленным, человек считает: “это моё”, и потому вращается в нём. Так же и двадцать пятый атман из-за непостижения этого, хотя сам чист и совершенно чист, через соприкосновение с чистым ветром словно становится нечистым. О царь, от общения с непробуждённым даже пробуждённый может прийти к непробуждённости; так же и непробуждённого следует понимать: из-за общения с трёхгунной пракрити он становится связанным с природой».
00ad2db5b06e · प्रकाशित 21 जून 2026, 6:57:52 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Пример лунных кал показывает, как повторяемость рождения держится на присвоении тонкой природы. Чистый атман не загрязняется по сути, но отождествление делает его как бы связанным пракрити.