युधिष्ठिर उवाच
किं राज्ञः सर्वकृत्यानां गरीयः स्यात् पितामह ॥
किं कुर्वन् कर्म नृपतिर् उभौ लोकौ समश्नुते ॥
भीष्म उवाच
एतद् राज्ञः कृत्यतमम् अभिषिक्तस्य भारत ॥
ब्राह्मणानाम् अनुष्ठानम् अत्यन्तं सुखम् इच्छता ॥
श्रोत्रियान् ब्राह्मणान् वृद्धान् नित्यम् एवाभिपूजयेत् ॥
पौरजानपदांश् चापि ब्राह्मणांश् च बहुश्रुतान् ॥
सान्त्वेन भोगदानेन नमस्कारैस् तथार्चयेत् ॥
एतत् कृत्यतमं राज्ञो नित्यम् एवेति लक्षयेत् ॥
यथात्मानं यथा पुत्रांस् तथैतान् परिपालयेत् ॥
ये चाप्य् एषां पूज्यतमास् तान् दृढं प्रतिपूजयेत् ॥
तेषु शान्तेषु तद् राष्ट्रं सर्वम् एव विराजते ॥
yudhiṣṭhira uvāca
kiṃ rājñaḥ sarvakṛtyānāṃ garīyaḥ syāt pitāmaha ||
kiṃ kurvan karma nṛpatir ubhau lokau samaśnute ||
bhīṣma uvāca
etad rājñaḥ kṛtyatamam abhiṣiktasya bhārata ||
brāhmaṇānām anuṣṭhānam atyantaṃ sukham icchatā ||
śrotriyān brāhmaṇān vṛddhān nityam evābhipūjayet ||
paurajānapadāṃś cāpi brāhmaṇāṃś ca bahuśrutān ||
sāntvena bhogadānena namaskārais tathārcayet ||
etat kṛtyatamaṃ rājño nityam eveti lakṣayet ||
yathātmānaṃ yathā putrāṃs tathaitān paripālayet ||
ye cāpy eṣāṃ pūjyatamās tān dṛḍhaṃ pratipūjayet ||
teṣu śānteṣu tad rāṣṭraṃ sarvam eva virājate ||
Юдхиштхира сказал: «Что из всех дел царя важнее было бы, о дед? Какое творя дело, царь оба мира обретает?» Бхишма сказал: «Это царя первейшее дело, помазанного, о Бхарата, — брахманов попечение, крайнего блага желающим. Горожан и сельчан, и брахманов многоучёных лаской, дарением благ, поклонами так да чтит. Это первейшее дело царя постоянно — так да помнит; как себя, как сыновей, так их да оберегает. И кто из них достойнейшие чести, тех крепко да чтит; когда они умиротворены, то царство всё именно процветает».
791066e07e2b · प्रकाशित 20 जून 2026, 9:40:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Бхишма ставит во главу всех царских дел не войну и не казну, а попечение о брахманах и о подданных — горожанах и сельчанах. Знаменательно, что мерою державного блага объявлено благоденствие учёных и святых: «когда они умиротворены, всё царство процветает». Власть здесь служительна, а не самовластна: царь да оберегает подданных «как себя, как сыновей». Так государственная мудрость поставлена на духовное основание — благополучие народа неотделимо от почитания носителей знания и святости.