वैशंपायन उवाच
तथा समुपविष्टेषु पाण्डवेषु महात्मसु ॥
व्यासः सत्यवतीपुत्रः प्रोवाचामन्त्र्य पार्थिवम् ॥
धृतराष्ट्र महाबाहो कच्चित् ते वर्धते तपः ॥
कच्चिन् मनस् ते प्रीणाति वनवासे नराधिप ॥
कच्चिद् धृदि न ते शोको राजन् पुत्रविनाशजः ॥
कच्चिज् ज्ञानानि सर्वाणि प्रसन्नानि तवानघ ॥
कच्चिद् बुद्धिं दृढां कृत्वा चरस्य् आरण्यकं विधिम् ॥
कच्चिद् वधूश् च गान्धारी न शोकेनाभिभूयते ॥
महाप्रज्ञा बुद्धिमती देवी धर्मार्थदर्शिनी ॥
आगमापायतत्त्वज्ञा कच्चिद् एषा न शोचति ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
tathā samupaviṣṭeṣu pāṇḍaveṣu mahātmasu ||
vyāsaḥ satyavatīputraḥ provācāmantrya pārthivam ||
dhṛtarāṣṭra mahābāho kaccit te vardhate tapaḥ ||
kaccin manas te prīṇāti vanavāse narādhipa ||
kaccid dhṛdi na te śoko rājan putravināśajaḥ ||
kaccij jñānāni sarvāṇi prasannāni tavānagha ||
kaccid buddhiṃ dṛḍhāṃ kṛtvā carasy āraṇyakaṃ vidhim ||
kaccid vadhūś ca gāndhārī na śokenābhibhūyate ||
mahāprajñā buddhimatī devī dharmārthadarśinī ||
āgamāpāyatattvajñā kaccid eṣā na śocati ||
Вьяса сказал: Когда так уселись великие духом Пандавы, Вьяса, сын Сатьявати, заговорил, обратившись к царю: «О Дхритараштра мощнорукий, умножается ли твоя аскеза? Радуется ли ум твой лесному житью, о владыка? Нет ли в сердце твоём скорби, о царь, от гибели сыновей? Ясны ли все способности твои, безгрешный? С твёрдым ли разумом блюдёшь ты лесной устав? И невестка Гандхари — не одолена ли скорбью? Та многомудрая, разумная царица, прозревающая дхарму и пользу, знающая истину рождения и гибели, — не скорбит ли она?»
4c6c199913b3 · प्रकाशित 20 जून 2026, 11:20:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вьяса спрашивает не о телесном здравии, а о состоянии духа: умножается ли аскеза, ясен ли ум, не точит ли скорбь сердце. Для мудреца главное благополучие — внутреннее. Особо он называет Гандхари «знающей истину рождения и гибели»: тому, кто постиг, что всё рождённое подлежит смерти, скорбь не должна одолевать, ибо она прозревает в утрате закон бытия. Так знание становится опорою против горя. Стих учит, что подлинное благополучие — в ясности и твёрдости духа, а не в покое тела; и что постижение преходящести всего рождённого есть лекарство от скорби, ибо обращает частную утрату в приятие всеобщего закона, по которому приходит и уходит всё сущее.