महर्षिर् भगवान् व्यासः कृत्वेमां संहितां पुरा ॥
श्लोकैश् चतुर्भिर् भगवान् पुत्रम् अध्यापयच् छुकम् ॥
मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ॥
संसारेष्व् अनुभूतानि यान्ति यास्यन्ति चापरे ॥
हर्षस्थानसहस्राणि भयस्थानशतानि च ॥
दिवसे दिवसे मूढम् आविशन्ति न पण्डितम् ॥
ऊर्ध्वबाहुर् विरौम्य् एष न च कश् चिच् छृणोति मे ॥
धर्माद् अर्थश् च कामश् च स किमर्थं न सेव्यते ॥
न जातु कामान् न भयान् न लोभाद्; धर्मं त्यजेज् जीवितस्यापि हेतोः ॥
नित्यो धर्मः सुखदुःखे त्व् अनित्ये; जीवो नित्यो हेतुर् अस्य त्व् अनित्यः ॥
इमां भारतसावित्रीं प्रातर् उत्थाय यः पठेत् ॥
स भारतफलं प्राप्य परं ब्रह्माधिगच्छति ॥
यथा समुद्रो भगवान् यथा च हिमवान् गिरिः ॥
ख्याताव् उभौ रत्ननिधी तथा भारतम् उच्यते ॥
महाभारतम् आख्यानं यः पठेत् सुसमाहितः ॥
स गच्छेत् परमां सिद्धिम् इति मे नास्ति संशयः ॥
द्वैपायनोष्ठपुटनिःसृतम् अप्रमेयं; पुण्यं पवित्रम् अथ पापहरं शिवं च ॥
यो भारतं समधिगच्छति वाच्यमानं; किं तस्य पुष्करजलैर् अभिषेचनेन ॥
maharṣir bhagavān vyāsaḥ kṛtvemāṃ saṃhitāṃ purā ||
ślokaiś caturbhir bhagavān putram adhyāpayac chukam ||
mātāpitṛsahasrāṇi putradāraśatāni ca ||
saṃsāreṣv anubhūtāni yānti yāsyanti cāpare ||
harṣasthānasahasrāṇi bhayasthānaśatāni ca ||
divase divase mūḍham āviśanti na paṇḍitam ||
ūrdhvabāhur viraumy eṣa na ca kaś cic chṛṇoti me ||
dharmād arthaś ca kāmaś ca sa kimarthaṃ na sevyate ||
na jātu kāmān na bhayān na lobhād; dharmaṃ tyajej jīvitasyāpi hetoḥ ||
nityo dharmaḥ sukhaduḥkhe tv anitye; jīvo nityo hetur asya tv anityaḥ ||
imāṃ bhāratasāvitrīṃ prātar utthāya yaḥ paṭhet ||
sa bhārataphalaṃ prāpya paraṃ brahmādhigacchati ||
yathā samudro bhagavān yathā ca himavān giriḥ ||
khyātāv ubhau ratnanidhī tathā bhāratam ucyate ||
mahābhāratam ākhyānaṃ yaḥ paṭhet susamāhitaḥ ||
sa gacchet paramāṃ siddhim iti me nāsti saṃśayaḥ ||
dvaipāyanoṣṭhapuṭaniḥsṛtam aprameyaṃ; puṇyaṃ pavitram atha pāpaharaṃ śivaṃ ca ||
yo bhārataṃ samadhigacchati vācyamānaṃ; kiṃ tasya puṣkarajalair abhiṣecanena ||
Великий риши Бхагаван Вьяса, создав прежде эту самхиту, обучил Бхагаван Шуку четырьмя стихами. Тысячи матерей и отцов, сотни сыновей и жён пережиты в самсарах; они уходят и уйдут другие. Тысячи мест радости и сотни мест страха день за днём входят в глупца, но не в мудрого. Я, подняв руки вверх, взываю, но никто меня не слышит: из дхармы приходят и артха, и кама; почему же она не служится? Не из-за желаний, не из-за страхов, не из-за жадности и даже не ради жизни пусть человек не оставляет дхарму. Дхарма вечна; счастье и страдание преходящи. Джива вечна, а причина её связанности преходяща. Кто, встав утром, читает эту Бхарата-савитри, тот, получив плод Бхараты, достигает высшего Брахмана. Как Бхагаван-океан и гора Химавант оба известны как хранилища драгоценностей, так называется Бхарата. Кто читает повествование Махабхараты в полной сосредоточенности, тот достигнет высшего совершенства: в этом у меня нет сомнения. То неизмеримое, святое, очищающее, уничтожающее грех и благое, что вышло из уст Двайпаяны: кто постигает Бхарату, когда её произносят, тому зачем омовение водами Пушкары?
acd3d7e959c8 · प्रकाशित 21 जून 2026, 3:51:55 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Финальные стихи дают сердцевину эпоса: не оставлять дхарму ни ради желания, ни из страха, ни из жадности, ни даже ради жизни. Всё преходящее приходит и уходит; дхарма и джива указывают за пределы перемен. Махабхарата названа сокровищницей, подобной океану и Гималаям, потому что в ней содержатся драгоценности опыта, боли, верности и богопамятования. Стихи завершают весь труд призывом к слушанию и служению дхарме: победа Джая состоит в том, чтобы среди самсары не отпустить вечное.