Śaunaka
यन्नामश्रवणेनापि महापातकिनो नराः पवित्रतां प्रपद्यन्ते तं कथं स्तौमि चाल्पधीः
यथाकथञ्चिद्यन्नाम्नि कीर्तिते वा श्रुतेऽपि वा पापिनस्तु विशुद्धाः स्युः शुद्धा मोक्षमवाप्नुयुः
आत्मन्यात्मानमाधाय योगिनो गतकल्मषाः पश्यन्ति यं ज्ञानरूपं तमस्मि शरणं गतः
साङ्ख्याः सर्वेषु पश्यन्ति परिपूर्णात्मकं हरिम् तमादिदेवमजरं ज्ञानरूपं भजाम्यहम्
सर्वसत्त्वमयं शान्तं सर्वद्र ष्टारमीश्वरम् सहस्रशीर्षकं देवं वन्दे भावात्मकं हरिम्
यद्भूतं यच्च वै भाव्यं स्थावरं जङ्गमं जगत् दशाङ्गुलं योऽत्यतिष्ठत्तमीशमजरं भजे
अणोरणीयांसमजं महतश्च महत्तरम् गुह्याद्गुह्यतमं देवं प्रणमामि पुनः पुनः
ध्यातः स्मृतः पूजितो वा श्रुतः प्रणमितोऽपि वा स्वपदं यो ददातीशस्तं वन्दे पुरुषोत्तमम्
इति स्तुवन्तं परमं परेशं हर्षाम्बुसंरुद्धविलोचनास्ते मुनीश्वरा नारदसंयुतास्तु सनन्दनाद्याः प्रमुदं प्रजग्मुः
यं इदं प्रातरुत्त्थाय पठेद्वै पौरुषं स्तवम् सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकं स गच्छति
yannāmaśravaṇenāpi mahāpātakino narāḥ pavitratāṃ prapadyante taṃ kathaṃ staumi cālpadhīḥ
yathākathañcidyannāmni kīrtite vā śrute'pi vā pāpinastu viśuddhāḥ syuḥ śuddhā mokṣamavāpnuyuḥ
ātmanyātmānamādhāya yogino gatakalmaṣāḥ paśyanti yaṃ jñānarūpaṃ tamasmi śaraṇaṃ gataḥ
sāṅkhyāḥ sarveṣu paśyanti paripūrṇātmakaṃ harim tamādidevamajaraṃ jñānarūpaṃ bhajāmyaham
sarvasattvamayaṃ śāntaṃ sarvadra ṣṭāramīśvaram sahasraśīrṣakaṃ devaṃ vande bhāvātmakaṃ harim
yadbhūtaṃ yacca vai bhāvyaṃ sthāvaraṃ jaṅgamaṃ jagat daśāṅgulaṃ yo'tyatiṣṭhattamīśamajaraṃ bhaje
aṇoraṇīyāṃsamajaṃ mahataśca mahattaram guhyādguhyatamaṃ devaṃ praṇamāmi punaḥ punaḥ
dhyātaḥ smṛtaḥ pūjito vā śrutaḥ praṇamito'pi vā svapadaṃ yo dadātīśastaṃ vande puruṣottamam
iti stuvantaṃ paramaṃ pareśaṃ harṣāmbusaṃruddhavilocanāste munīśvarā nāradasaṃyutāstu sanandanādyāḥ pramudaṃ prajagmuḥ
yaṃ idaṃ prātaruttthāya paṭhedvai pauruṣaṃ stavam sarvapāpaviśuddhātmā viṣṇulokaṃ sa gacchati
«Чьего имени и слушанием великие грешники, люди, достигают чистоты, — того как восхвалю я, скудоумный? Как бы то ни было, чьё имя воспето или услышано, — грешники да будут очищены, а чистые достигнут освобождения. В себе себя поместив, йогины, избавившиеся от скверны, видят Того, чей облик — знание: к Нему я пришёл под защиту. Санкхьяики во всех видят всецело полного Хари; того первобога нестареющего, чей облик — знание, чту я. Из всех существ состоящего, умиротворённого, всего зрителя, владыку, тысячеглавого бога чту — Хари, чья суть бытие. Что было и что будет, неподвижный и движущийся мир — который превзошёл его на десять пальцев, того владыку нестареющего чту. Мельчайшего из малого, нерождённого, и величайшего из великого, тайного тайнейшего бога чту снова и снова. Созерцаемый, помянутый, почтённый, услышанный или чтимый поклоном — который даёт свою обитель, владыка, — того высшего мужа чту». Так восхваляющего высшего владыку — с глазами, застланными слезами радости, они, владыки мудрецов, Санандана и прочие, вместе с Нарадой, пришли в ликование. Кто, поутру встав, прочтёт этот гимн о Муже, тот, от всех грехов очищенный душою, идёт в мир Вишну.
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge prathamapāde sanatkumāranāradasaṃvāde nāradakṛtaviṣṇustutirnāma dvitīyo 'dhyāyaḥ
703fc7150fd8 · प्रकाशित 4 सित॰ 2026, 8:05:03 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Дважды повторено одно: спастись может и тот, кто просто услышал имя. Хвалящий не оставляет себе преимущества перед случайным слушателем.
Слушатели плачут от радости — четверо вечных детей, старших из сынов Брахмы. Ни возраст, ни сан не мешают им прослезиться.
Одна нестыковка стоит того, чтобы её назвать: колофон приписывает эту хвалу Нараде, а сам текст ставит перед нею «Шаунака сказал», хотя Шаунака слушает Суту в другом лесу и в этой сцене не участвует. Похоже на описку переписчика; здесь оставлено так, как стоит в источнике.