Uttaṃka
वृथैव व्याकुला लोका धनादानां सदार्जने
यद्भावि तद्भवत्येव यदभाव्यं न तद्भवेत् ॥ इति निश्चितबुद्धीनां न चिंता बाधते क्वचित्
देवाधीनमिदं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् ॥ तस्माज्जन्म च मृत्युं च दैवं जानाति नापरः
यत्र कुत्र स्थितस्यापि यद्भाव्यं तद्भवेद् ध्रुवम् ॥ लोकस्तु तत्र विज्ञाय वृथायासं करोति हि
अहो दुःखं मनुष्याणां ममताकुलचेतसाम् ॥ महापापानि कृत्वापि परान्पुष्यांति यत्नतः
अर्जितं च धनं सर्वं भुंजते बांधवाः सदा ॥ स्वयमेकतमो मूढस्तत्पापफलमश्नुते
इति ब्रवाणं तमृषिं विमुच्य भयविह्वलः ॥ गुलिकः प्रांजलिः प्राह क्षमस्वेति पुनः पुनः
सत्संगस्य प्रभावेण हरिसन्निधिमात्रतः ॥ गतपापो लुबग्दकश्च ह्यनुतापीदमब्रवीत्
मया कृता नि पापानि महांति सुबहूनि च ॥ तानि सर्वाणि नष्टानि विप्रेंद्र तव दर्शनात्
vṛthaiva vyākulā lokā dhanādānāṃ sadārjane
yadbhāvi tadbhavatyeva yadabhāvyaṃ na tadbhavet || iti niścitabuddhīnāṃ na ciṃtā bādhate kvacit
devādhīnamidaṃ sarvaṃ jagatsthāvarajaṃgamam || tasmājjanma ca mṛtyuṃ ca daivaṃ jānāti nāparaḥ
yatra kutra sthitasyāpi yadbhāvyaṃ tadbhaved dhruvam || lokastu tatra vijñāya vṛthāyāsaṃ karoti hi
aho duḥkhaṃ manuṣyāṇāṃ mamatākulacetasām || mahāpāpāni kṛtvāpi parānpuṣyāṃti yatnataḥ
arjitaṃ ca dhanaṃ sarvaṃ bhuṃjate bāṃdhavāḥ sadā || svayamekatamo mūḍhastatpāpaphalamaśnute
iti bravāṇaṃ tamṛṣiṃ vimucya bhayavihvalaḥ || gulikaḥ prāṃjaliḥ prāha kṣamasveti punaḥ punaḥ
satsaṃgasya prabhāveṇa harisannidhimātrataḥ || gatapāpo lubagdakaśca hyanutāpīdamabravīt
mayā kṛtā ni pāpāni mahāṃti subahūni ca || tāni sarvāṇi naṣṭāni vipreṃdra tava darśanāt
«„Напрасно смятены люди в постоянном наживании богатств и даяний. Чему быть — то бывает именно; чему не быть — то и не будет; так у решивших разумом тревога нигде не мучит. От бога зависит это всё — мир недвижный и движущийся; потому рождение и смерть знает судьба, а не иной. Где бы ни пребывал человек, чему быть — то непременно будет; люди же, познав то, творят напрасное усилие. О, страдание людей с умом, смятённым „моим“: и содеяв великие грехи, с усердием кормят они других. И всё нажитое богатство всегда вкушают родичи, а сам один неразумный вкушает плод того греха“. Так говорящего, того риши отпустив, объятый страхом Гулика, сложив ладони, сказал: „Прости“ — снова и снова. Силою общения с благим, одною близостью Хари изживший грех, и охотник, раскаявшийся, сказал это: „Мною содеяны великие и весьма многие грехи; они все погибли, о владыка брахманов, твоим лицезрением“».
5efff08a885e · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 12:58:17 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Довод, сломивший разбойника, не о наказании: грешил ради семьи, а плод греха будешь есть один. Тот самый довод, что и в прежних главах, — здесь он произнесён над лежащим человеком.
Меч он опускает не от страха перед карою, а услышав про себя правду. Испугался он не ада, а собственной жизни.
Перемена приписана двум вещам: близости храма и разговору с хорошим человеком. Ни чуда, ни проповеди тут нет.