Sanat-kumāra
इद्रो वह्निर्यमो रक्षो वरुणः पवनो विधुः ॥ ईशानोऽथ विधिश्चैवमधस्तात्पन्न गाधिपः
ऐरावतस्तथा मेषो महिषः प्रेतस्तिमिर्मृगः ॥ वाजी वृषो हंसकूर्मौ वाहनानि विदुर्बुधाः
वज्रं शक्तिं दंडखङ्गौ पाशां कुशगदा अपि ॥ त्रिशूलं पद्मचक्रे च क्रमादिंद्रादिहेतयः
समाप्यावरणार्चां तु देवतारार्तिकं चरेत् ॥ शंखतोयं परिक्षिप्योद्वाहुर्नृत्यन् पतेत्क्षितौ
दंडवञ्चाप्यथोत्थाय प्रार्थयित्वा निजेश्वरम् ॥ दक्षिणे स्थंडिलं कृत्वा तत्र संस्कारमाचरेत्
मूलेनेक्षणमस्त्रेण प्रोक्षणं ताडनं पुनः ॥ कुशैस्तद्वर्मणाभ्युक्ष्य पूज्य तत्र न्यसेद्वसुम्
प्रदाप्य तत्र जुहुयाद्ध्यात्वा चैवेष्टदेवताम् ॥ महाव्याहृतिभिर्यस्तु समस्ताभिश्चतुष्टयम्
जुहुयात्सर्पिषा भक्तैस्तिलैर्वा पायसेन वा ॥ सघृतैः साधकश्रेष्टः पञ्चविंशतिसंख्यया
पुनर्व्याहृतिभिघिर्हुत्वा गंधाद्यैः पुनरर्चयेत् ॥ देवं संयोजयेन्मूर्तौ ततो वह्निं विसर्जयेत्
भो भो वह्ने महाशक्ते सर्वकर्मप्रसाधक ॥ कर्मांतरेऽपि संप्राप्ते सान्निध्यं कुरु सादरम्
विसृज्याग्निदेवतायै दद्यादाचमनीयकम् ॥ अवशिष्टेन हविषा गंधपुष्पाक्षतान्वितम्
देवतापार्षदेभ्योऽपि पूर्वोक्तेभ्यो बलिं ददेत् ॥ ये रौद्रा रौद्रकर्माणो रौद्रस्थाननिवासिनः
योगिन्यो ह्युग्ररूपाश्च गणानामधिपास्च ये ॥ विघ्नभूतास्तथा चान्ये दिग्विदिक्षु समाश्रिताःग
idro vahniryamo rakṣo varuṇaḥ pavano vidhuḥ || īśāno'tha vidhiścaivamadhastātpanna gādhipaḥ
airāvatastathā meṣo mahiṣaḥ pretastimirmṛgaḥ || vājī vṛṣo haṃsakūrmau vāhanāni vidurbudhāḥ
vajraṃ śaktiṃ daṃḍakhaṅgau pāśāṃ kuśagadā api || triśūlaṃ padmacakre ca kramādiṃdrādihetayaḥ
samāpyāvaraṇārcāṃ tu devatārārtikaṃ caret || śaṃkhatoyaṃ parikṣipyodvāhurnṛtyan patetkṣitau
daṃḍavañcāpyathotthāya prārthayitvā nijeśvaram || dakṣiṇe sthaṃḍilaṃ kṛtvā tatra saṃskāramācaret
mūlenekṣaṇamastreṇa prokṣaṇaṃ tāḍanaṃ punaḥ || kuśaistadvarmaṇābhyukṣya pūjya tatra nyasedvasum
pradāpya tatra juhuyāddhyātvā caiveṣṭadevatām || mahāvyāhṛtibhiryastu samastābhiścatuṣṭayam
juhuyātsarpiṣā bhaktaistilairvā pāyasena vā || saghṛtaiḥ sādhakaśreṣṭaḥ pañcaviṃśatisaṃkhyayā
punarvyāhṛtibhighirhutvā gaṃdhādyaiḥ punararcayet || devaṃ saṃyojayenmūrtau tato vahniṃ visarjayet
bho bho vahne mahāśakte sarvakarmaprasādhaka || karmāṃtare'pi saṃprāpte sānnidhyaṃ kuru sādaram
visṛjyāgnidevatāyai dadyādācamanīyakam || avaśiṣṭena haviṣā gaṃdhapuṣpākṣatānvitam
devatāpārṣadebhyo'pi pūrvoktebhyo baliṃ dadet || ye raudrā raudrakarmāṇo raudrasthānanivāsinaḥ
yoginyo hyugrarūpāśca gaṇānāmadhipāsca ye || vighnabhūtāstathā cānye digvidikṣu samāśritāḥga
«Индра, Агни, Яма, ракшас, Варуна, Ветер, Луна, затем Ишана и Видхи, а внизу владыка змей. Айравата, баран, буйвол, прета, макара, лань, конь, бык, лебедь и черепаха — их мудрые знают ездовыми животными. Ваджра, копьё, жезл, меч, петля, стрекало, палица, трезубец, лотос и диск — по порядку оружие Индры и прочих. Завершив почитание окружения, да совершит он возжигание светильника божеству; разбрызгав воду из раковины, воздев руки и пляша, да падёт на землю, как палка. Затем, встав и испросив у своего владыки, справа сделав площадку, да совершит там освящение: коренною — взгляд, мантрой «астра» — окропление, снова удар травою куша; окропив мантрой «варма» и почтив, да возложит там огонь. Дав зажечь его и созерцая желанное божество, да совершит там возлияние. Кто всеми великими вьяхрити совершит четвёрку возлияний, тот, лучший из делателей, да совершит возлияние топлёным маслом, варёным рисом, сезамом или молочной кашей с маслом числом двадцать пять. Снова совершив возлияние вьяхрити и почтив снова благовониями и прочим, да соединит бога в образе, а затем да отпустит огонь: «О Агни, о великомощный, совершающий всякое дело! И при ином деле, когда оно наступит, почтительно сотвори присутствие». Отпустив, да даст божеству огня воду для полоскания. Оставшимся возлиянием, с благовониями, цветами и зёрнами, да даст он долю и прежде названным спутникам божества: «Которые грозные, с грозными деяниями, живущие в грозных местах, йогини страшные обликом, владыки ганов, ставшие помехою, и другие, нашедшие прибежище по сторонам и промежуткам...»
8b502396633e · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 9:49:41 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
После долгих перечней и точных предписаний в середине службы вдруг сказано: воздев руки и пляша, пасть на землю, как палка. Пляска здесь не украшение обряда, а его вершина; всё расчисленное разрешается движением, которого не расчислишь.
Огонь отпускают с просьбой прийти в следующий раз. Это не заклинание, а обхождение с тем, кого считают живым: гостя, уходя, зовут снова. Так же отпускают в этой главе и божество, и так же прощаются с любым, кто был позван.
Последняя доля отдаётся тем, кого нигде больше не поминают: грозным, живущим в грозных местах, йогини страшного облика и прямо названным «ставшим помехою». Их не изгоняют и не заклинают против них — им дают часть еды. Мир вокруг обряда не делится на своих и врагов; накормлены все.