Sanātana
अथ वक्ष्यामि विप्रेंद्र नवम्यास्ते व्रतानि वै ॥ यानि कृत्वा नरा लोके लभंते वांछितं फलम्
चैत्रस्य शुक्लपक्षे तु श्रीरामनवमीव्रतम् ॥ तत्रोपवासं विधिवच्छक्तो भक्तः समाचरेत्
अशक्तश्चैकभक्तं वै मध्याह्नोत्सवतः परम् ॥ विप्रान्संभोज्य मिष्टान्नै रामप्रीति सुमाचरेत्
गोभूतिलहरिरण्याद्येर्वस्त्रालंकरणेस्तथा ॥ एव यः कुरुते भक्त्या श्रीरामनवमीव्रतम्
विधूय चेहपापानि व्रजेद्विष्णोः परं पदम् ॥ उक्तं मातृव्रतं चात्र भैरवेण समन्विताः
स्रग्गंधवस्रनमनैवेद्यैश्चतुःष्टिस्तु योगिनीः ॥ अत्रैव भद्रकालो तु योगिनीनां महाबला
ब्राह्मणश्रेष्टः सर्वासामाधिपत्येऽभिषेचिता ॥ तस्मात्तां पूजयेच्चात्र सोपवासो जितेंद्रियः
राधे नवम्यां दलयोश्चंडिकां यस्तु पूजयेत् ॥ विधिना स विमानेन देवतैः सह मोदते
ज्येष्ठशुक्लनवम्यां तु सोपवासो नरोत्तमः ॥ उमां संपूज्य विधिवत्कुमारीर्भोजयेद्द्विजान्
स्वभक्त्या दक्षिणां दत्वा शाल्यन्नं पयसाऽश्नुयात् ॥ उमाव्रतमिदं विप्र यः कुर्याद्विधिवन्नरः
स भुक्त्वेह वरान्भोगानंते स्वर्गगतिं लभेत् ॥ आषाढे मासि विप्रेंद्र यः कुर्यात्पक्षयोर्द्विज
atha vakṣyāmi vipreṃdra navamyāste vratāni vai || yāni kṛtvā narā loke labhaṃte vāṃchitaṃ phalam
caitrasya śuklapakṣe tu śrīrāmanavamīvratam || tatropavāsaṃ vidhivacchakto bhaktaḥ samācaret
aśaktaścaikabhaktaṃ vai madhyāhnotsavataḥ param || viprānsaṃbhojya miṣṭānnai rāmaprīti sumācaret
gobhūtilahariraṇyādyervastrālaṃkaraṇestathā || eva yaḥ kurute bhaktyā śrīrāmanavamīvratam
vidhūya cehapāpāni vrajedviṣṇoḥ paraṃ padam || uktaṃ mātṛvrataṃ cātra bhairaveṇa samanvitāḥ
sraggaṃdhavasranamanaivedyaiścatuḥṣṭistu yoginīḥ || atraiva bhadrakālo tu yoginīnāṃ mahābalā
brāhmaṇaśreṣṭaḥ sarvāsāmādhipatye'bhiṣecitā || tasmāttāṃ pūjayeccātra sopavāso jiteṃdriyaḥ
rādhe navamyāṃ dalayoścaṃḍikāṃ yastu pūjayet || vidhinā sa vimānena devataiḥ saha modate
jyeṣṭhaśuklanavamyāṃ tu sopavāso narottamaḥ || umāṃ saṃpūjya vidhivatkumārīrbhojayeddvijān
svabhaktyā dakṣiṇāṃ datvā śālyannaṃ payasā'śnuyāt || umāvratamidaṃ vipra yaḥ kuryādvidhivannaraḥ
sa bhuktveha varānbhogānaṃte svargagatiṃ labhet || āṣāḍhe māsi vipreṃdra yaḥ kuryātpakṣayordvija
«Затем изложу тебе, о владыка брахманов, обеты девятой титхи, совершив которые, люди в мире обретают желанный плод. В светлой половине чайтры — обет Шри-Рама-навами: там могущий и преданный пусть совершит пост по уставу, а не могущий — единократное вкушение, после полуденного празднества. Далее, накормив брахманов сладкою снедью, пусть совершит то, чем радуется Рама, — коровами, землёй, кунжутом, золотом, одеждами и украшениями. Кто с преданностью совершает обет Шри-Рама-навами, тот, стряхнув здесь грехи, идёт в высшую обитель Вишну. Изложен здесь и обет Матерей, соединённых с Бхайравой: венками, благовониями, одеждами, поклонами и подношениями — шестьдесят четыре йогини. Здесь же Бхадракали, весьма сильная из йогинь, о лучший из брахманов, помазана на владычество над всеми; потому её и пусть почитает здесь постящийся, обуздавший чувства. В радхе, в навами обеих половин, кто почитает Чандику по уставу, тот радуется на колеснице вместе с божествами. В светлую навами джьештхи постящийся, лучший из людей, почтив Уму по уставу, пусть накормит девочек и дваждырождённых, и, дав дакшину своею преданностью, пусть вкусит рисовую снедь с молоком. Кто совершает этот обет Умы по уставу, о брахман, тот, насладившись здесь лучшими усладами, в конце обретает путь на небо. В месяце ашадхе, о владыка брахманов, кто совершает в обеих половинах…»
3ead578e86df · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 10:07:53 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Оговорка для слабого стоит здесь прежде всего прочего: пост держит тот, кто может, а кто не может — ест раз в день, и притом лишь после полуденного празднества. Праздник назван раньше поста, и не постящийся от него не отлучён.
Среди шестидесяти четырёх йогинь одна выделена именно так, как выделяют царя: Бхадракали «помазана на владычество над всеми». Не старшая по рождению и не сильнейшая по чину, а возведённая обрядом, — сонм устроен по образцу государства.
В джьештхе кормят девочек и брахманов вместе, одною трапезой. День отдан Уме, и к столу зовут тех, кто на неё похож положением, — не вместо брахманов, а рядом с ними.