Sauti
शुक्ले पूर्वाह्णिके ग्राह्ये कृष्णे ग्राह्येऽपराह्णिके ॥ अयनं दिनभागाढ्यं संक्रमः षोडशः पलः
पूर्वे तु दक्षिणे भागे व्यतीते चोत्तरो मतः ॥ मध्यकाले तु विषुवे त्वक्षया परिकीर्तिता
ज्ञात्वा विप्रास्तिथिं सम्यक्सांवत्सरसमीरिताम् ॥ कर्तव्यो ह्युपवासस्तु अन्यथा नरकं व्रजेत्
पूर्वविद्धां प्रकुर्वाणो नरो धर्मं निकृंतति ॥ संततेस्तु विनाशाय संपदां हरणाय च
पलवेधेऽपि विप्रेंद्रा दशम्या वर्जयेच्छिवाम् ॥ सुराया बिंदुना स्पृष्टं यथा गंगाजलंत्यजेत्
श्वहतं पंचगव्यं च दशम्या दूषितां त्यजेत् ॥ एकादशीं द्विजश्रेष्ठाः पक्षयोरुभयोरपि
पूर्वविद्धा पुरा दत्ता सा तिथिर्यदुमौलिना ॥ दानवेभ्यो द्विजश्रेष्ठाः प्रीणनार्थं महात्मनाम्
अकाले यद्धनं दत्तमपात्रेभ्यो द्विजोत्तमाः ॥ संक्रुद्वैरपि यद्दत्तं यद्दत्तं चाप्यसत्कृतम्
पूर्वविद्धतिथौ दत्तं तद्दत्तमसुरेष्वथ ॥ यदुच्छिष्टेन दत्तं तु यद्दत्तं पतितेष्वपि
स्त्रीजेतेषु च यद्दत्तं यद्दत्तं जलवर्जितम् ॥ पुनः कीर्तनसंयुक्तं तद्दत्तमसुरेषु वै
śukle pūrvāhṇike grāhye kṛṣṇe grāhye'parāhṇike || ayanaṃ dinabhāgāḍhyaṃ saṃkramaḥ ṣoḍaśaḥ palaḥ
pūrve tu dakṣiṇe bhāge vyatīte cottaro mataḥ || madhyakāle tu viṣuve tvakṣayā parikīrtitā
jñātvā viprāstithiṃ samyaksāṃvatsarasamīritām || kartavyo hyupavāsastu anyathā narakaṃ vrajet
pūrvaviddhāṃ prakurvāṇo naro dharmaṃ nikṛṃtati || saṃtatestu vināśāya saṃpadāṃ haraṇāya ca
palavedhe'pi vipreṃdrā daśamyā varjayecchivām || surāyā biṃdunā spṛṣṭaṃ yathā gaṃgājalaṃtyajet
śvahataṃ paṃcagavyaṃ ca daśamyā dūṣitāṃ tyajet || ekādaśīṃ dvijaśreṣṭhāḥ pakṣayorubhayorapi
pūrvaviddhā purā dattā sā tithiryadumaulinā || dānavebhyo dvijaśreṣṭhāḥ prīṇanārthaṃ mahātmanām
akāle yaddhanaṃ dattamapātrebhyo dvijottamāḥ || saṃkrudvairapi yaddattaṃ yaddattaṃ cāpyasatkṛtam
pūrvaviddhatithau dattaṃ taddattamasureṣvatha || yaducchiṣṭena dattaṃ tu yaddattaṃ patiteṣvapi
strījeteṣu ca yaddattaṃ yaddattaṃ jalavarjitam || punaḥ kīrtanasaṃyuktaṃ taddattamasureṣu vai
«…в светлой должны браться в дополуденное, в тёмной — в послеполуденное. Аяна, обогащённая долею дня, — переход, шестнадцатая пала; в прежней, южной части, миновавшей, признана северная; в срединное же время, при равноденствии, возглашена неубывающей. Узнав, о брахманы, титхи, как должно возвещённую звездочётом, должен совершаться пост, иначе да идёт в ад. Совершающий пронзённую прежнею человек подсекает дхарму — к погибели потомства и к похищению богатств. Даже при пронзении в одну палу, о владыки брахманов, пусть отвергнет благую дашами; как оставляют воду Ганги, тронутую каплею хмельного, и панчагавью, осквернённую псом, — так пусть оставит опороченную дашами экадаши, о лучшие из дваждырождённых, и в обеих половинах. Пронзённая прежнею титхи некогда дана Венцом ядавов данавам, о лучшие из дваждырождённых, ради ублаготворения великих духом. Богатство, данное не вовремя, недостойным, о лучшие из дваждырождённых, и данное разгневанными, и данное без почтения, и данное в титхи, пронзённую прежнею, — то дано асурам. И то, что дано нечистыми устами, и данное падшим, и данное побеждённым женою, и данное без воды, и соединённое с попрёком, — то ведь дано асурам».
3f942db3e42e · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 11:22:47 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Порча дня описана через порчу вещества: капля хмельного в воде Ганги, пёс, коснувшийся панчагавьи. Мера при этом ничтожна — «пронзение в одну палу», то есть считанные минуты. Как и в правилах о нечистоте, малое количество не делает порчу малой.
Пронзённая титхи не уничтожена, а отдана: её «некогда дал данавам Венец ядавов». В том же ряду перечислено, что ещё достаётся асурам — дар не вовремя, дар в гневе, дар с попрёком, дар без воды. Испорченное не пропадает, а меняет получателя.
В этот список попадает и «побеждённый женою». Речь идёт о том, кто в доме не властен над собственным даянием: дар, отданный не по своей воле, засчитан так же, как отданный в гневе.