Sauti
सौख्यमिच्छाम्यहं भोक्तुं मृगयादिसमुद्भवम् ॥ न पानद्यूतजं पुत्र कामयेऽहं कदाचन
एषु सक्तोऽचिरात्पुत्र विनाशं याति पार्थिवः ॥ त्वत्प्रसादादहं पुत्र मृगयाव्याजतोऽधुना
गिरीन्वनानि सरितः सरांसि विविधानि च ॥ भोक्तुकामः प्रियान्कामांस्त्वयि भारं निवेश्य च
एतत्सर्वं समाख्यातं यत्स्थितं हृदये मम ॥ कृते तव महाकीर्तिरकृते नरकस्थितिः
सर्वमेतत्करिष्यामि भुंक्ष्व भोगान्मनोऽनुगान् ॥ गुर्वीं राज्यधुरं तात त्वदीयामुद्धराम्यहम्
नहि मेऽन्यः स्मृतो धर्मस्त्वद्वाक्यकरणं विना ॥ पितुर्वाक्यमकुर्वाणः कुर्वन्धर्मानधो व्रजेत्
तस्मात्करिष्ये वचनं त्वदीयं प्रांजलिः स्थितः ॥ एवमुक्ते तु वचने राजा हृष्टो बभूव ह
गंतुकामो मृगान्भूयो लब्ध्वा ज्ञात्वा वनं ततः ॥ धर्मांगदोऽपि दृष्टात्मा प्रजा आहूय चाब्रवीत्
पित्रा नियुक्तो भवतां पालनाय हिताय च ॥ पितुर्वाक्यं मया कार्यं सर्वथा धर्ममिच्छता
नान्यो हि धर्मः पुत्रस्य पितुर्वाक्यं विना प्रजाः ॥ मयि दंडधरे शास्ता न यमो भवति क्वचित्
एवं ज्ञात्वा तु युष्माभिः स्मर्तव्यो गरुडध्वजः ॥ ब्रह्मार्पणप्रयोगेण यजनीयो जनार्दनः
saukhyamicchāmyahaṃ bhoktuṃ mṛgayādisamudbhavam || na pānadyūtajaṃ putra kāmaye'haṃ kadācana
eṣu sakto'cirātputra vināśaṃ yāti pārthivaḥ || tvatprasādādahaṃ putra mṛgayāvyājato'dhunā
girīnvanāni saritaḥ sarāṃsi vividhāni ca || bhoktukāmaḥ priyānkāmāṃstvayi bhāraṃ niveśya ca
etatsarvaṃ samākhyātaṃ yatsthitaṃ hṛdaye mama || kṛte tava mahākīrtirakṛte narakasthitiḥ
sarvametatkariṣyāmi bhuṃkṣva bhogānmano'nugān || gurvīṃ rājyadhuraṃ tāta tvadīyāmuddharāmyaham
nahi me'nyaḥ smṛto dharmastvadvākyakaraṇaṃ vinā || piturvākyamakurvāṇaḥ kurvandharmānadho vrajet
tasmātkariṣye vacanaṃ tvadīyaṃ prāṃjaliḥ sthitaḥ || evamukte tu vacane rājā hṛṣṭo babhūva ha
gaṃtukāmo mṛgānbhūyo labdhvā jñātvā vanaṃ tataḥ || dharmāṃgado'pi dṛṣṭātmā prajā āhūya cābravīt
pitrā niyukto bhavatāṃ pālanāya hitāya ca || piturvākyaṃ mayā kāryaṃ sarvathā dharmamicchatā
nānyo hi dharmaḥ putrasya piturvākyaṃ vinā prajāḥ || mayi daṃḍadhare śāstā na yamo bhavati kvacit
evaṃ jñātvā tu yuṣmābhiḥ smartavyo garuḍadhvajaḥ || brahmārpaṇaprayogeṇa yajanīyo janārdanaḥ
«Желаю я вкусить покоя, рождённого от охоты и прочего; не от питья и игры рождённого желаю я когда-либо, сын: привязанный к ним, царь вскоре идёт к гибели. Твоею милостью, сын, ныне под предлогом охоты — горы, леса, реки и разные озёра — желаю я вкусить милые желания, возложив бремя на тебя. Это всё поведано, что стоит в сердце моём: при исполнении твоём — великая слава, при неисполнении — пребывание в аду». — «Всё это исполню; вкушай утехи, любезные уму. Тяжкое ярмо царства твоё подыму я, батюшка. Ведь не помнится мне иной дхармы, кроме исполнения твоего слова: не исполняющий слова отца, творящий дхармы, да идёт вниз. Потому исполню слово твоё», — стоя со сложенными ладонями. При так сказанной речи царь стал радостен. Желая идти снова к зверям, получив и узнав лес, и Дхармангада, ясный душою, призвав подданных, сказал: «Отцом я приставлен ради вашего охранения и блага; слово отца всячески должно быть исполнено мною, желающим дхармы. Ведь нет у сына иной дхармы, кроме слова отца, о подданные. При мне, держащем жезл, нигде не бывает карателем Яма. Так зная, вами должен быть вспоминаем Гарудознаменный и чтим Джанардана приложением брахма-арпаны».
d147c646dd78 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 11:56:16 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Царь различает утехи по роду: охота, горы и реки — да; питьё и игра — никогда. Он не отказывается от удовольствия вовсе, а называет, какое из них губит правителя, и приводит причину, а не запрет.
Сын принимает власть словами о долге, а не о праве: «нет у сына иной дхармы, кроме слова отца». Царство переходит как исполнение поручения, и первое, что новый правитель объявляет, — не свои указы, а имя того, кого должно вспоминать.
«При мне, держащем жезл, нигде не бывает карателем Яма» — сказано без похвальбы: если суд правый на земле, посмертный суд остаётся без работы. Это ровно та же мысль, на которую в начале книги жаловался сам Яма.