Vāmadeva
लक्ष्मीयुक्तो जगन्नाथः पूजनीयोऽत्र पार्थिव ॥ फलैः पुष्पैस्तथा धूपैश्चारुरक्तानुलेपनैः ॥ शय्यादानैर्वस्त्रदानैस्तथा ब्राह्मणभोजनैः
तत्त्वया सर्वमेतद्धिकृतं राजन्सुदुस्तरम् ॥ तस्यैव कर्मणः पुष्टिरशून्यस्य महीपते ॥ इमानेवाग्रतः पुण्यास्त्वयोक्तान्विस्तराच्छृणु
नाप्रसन्नें जगन्नाथे भवेयुरिति निश्चितम् ॥ पूर्वजन्मनि देवेशस्त्वयाशून्येन पूजितः
इह जन्मनि राजेंद्र द्वादश्यार्चयसे हरिम् ॥ अवश्यं प्राप्यसे राजन् विष्णोः सायुज्यतां ध्रुवम्
एष प्रश्नो मया राजन्व्याख्यातस्ते सुमंगलः ॥ संपदां प्रभवोपेतो ज्ञातेरुत्कर्षणार्थकः
किमन्यत्ते महीपाल ददामीह करोमि च ॥ अवश्यं सर्वयोग्योऽसि भक्तोऽसि त्वं जनार्दने
उत्सुकोऽहं द्विजश्रेष्ठ मंदरं पर्वतं प्रति ॥ तत्राश्चर्याण्यनेकानि द्रष्टुकामस्तवाज्ञया
लघुर्भूत्वा गुरुं त्यक्त्वा पुत्रोपरि द्विजोत्तम ॥ राज्यशासनजं भारं दुर्वहं यच्च भूमिपैः
सोऽहं स्वेच्छाचरो यातो मत्कृत्यं तनयश्चरेत् ॥ तछ्रुत्वा वचनं राज्ञो वामदेवोऽब्रवीदिदम्
एतद्धि परमं कृत्यं पुत्रस्य नृपपुंगवं ॥ यत्क्लेशात्पितरं प्रेम्णा विमोचयति सर्वदा
पितुर्वचनकारी च मनोवाक्कायशक्तितः ॥ तस्य भागीरथीस्नानमहन्यहनि जायते
lakṣmīyukto jagannāthaḥ pūjanīyo'tra pārthiva || phalaiḥ puṣpaistathā dhūpaiścāruraktānulepanaiḥ || śayyādānairvastradānaistathā brāhmaṇabhojanaiḥ
tattvayā sarvametaddhikṛtaṃ rājansudustaram || tasyaiva karmaṇaḥ puṣṭiraśūnyasya mahīpate || imānevāgrataḥ puṇyāstvayoktānvistarācchṛṇu
nāprasanneṃ jagannāthe bhaveyuriti niścitam || pūrvajanmani deveśastvayāśūnyena pūjitaḥ
iha janmani rājeṃdra dvādaśyārcayase harim || avaśyaṃ prāpyase rājan viṣṇoḥ sāyujyatāṃ dhruvam
eṣa praśno mayā rājanvyākhyātaste sumaṃgalaḥ || saṃpadāṃ prabhavopeto jñāterutkarṣaṇārthakaḥ
kimanyatte mahīpāla dadāmīha karomi ca || avaśyaṃ sarvayogyo'si bhakto'si tvaṃ janārdane
utsuko'haṃ dvijaśreṣṭha maṃdaraṃ parvataṃ prati || tatrāścaryāṇyanekāni draṣṭukāmastavājñayā
laghurbhūtvā guruṃ tyaktvā putropari dvijottama || rājyaśāsanajaṃ bhāraṃ durvahaṃ yacca bhūmipaiḥ
so'haṃ svecchācaro yāto matkṛtyaṃ tanayaścaret || tachrutvā vacanaṃ rājño vāmadevo'bravīdidam
etaddhi paramaṃ kṛtyaṃ putrasya nṛpapuṃgavaṃ || yatkleśātpitaraṃ premṇā vimocayati sarvadā
piturvacanakārī ca manovākkāyaśaktitaḥ || tasya bhāgīrathīsnānamahanyahani jāyate
«С Лакшми соединённый владыка мира должен быть здесь почитаем, о царь, — плодами, цветами, курением, красными умащениями, даяниями ложа и тканей, кормлениями брахманов. То всё ведь совершено тобою, о царь, весьма труднопреодолимое; и плод того именно деяния — непустого — вот, о владыка земли, эти святые, тобою названные, впереди: слушай подробно. При немилостивом владыке мира им не бывать — так решено. В прежнем рождении владыка богов почтён тобою обетом непустого ложа; в этом рождении, о владыка царей, ты почитаешь Хари в двадаши — непременно достигнешь ты, о царь, единения с Вишну. Этот вопрос разъяснён тебе мною, о царь, весьма благой, наделённый источником богатств, возвышающий родню. Что ещё тебе дам я здесь и сделаю? Ты непременно всего достоин, ты предан Джанардане». — «Жажду я, о лучший из дваждырождённых, идти к горе Мандаре, желая видеть многие чудеса там, с твоего дозволения; став лёгким, оставив тяжкое, на сына, о лучший из дваждырождённых, — бремя, рождённое от управления царством, неудобоносимое и царями. Я, таков, ушёл, идущий по своей воле; моё дело да вершит сын». То слово царя услышав, Вамадева сказал это: «Это ведь высшее дело сына, о бык среди царей, — что любовью он всегда освобождает отца от тягот. И у того, кто исполняет слово отца силою ума, речи и тела, бывает омовение в Бхагиратхи день за днём».
b678d35b3834 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 12:09:14 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Обет назван прежде всего домашним делом: даяние ложа, даяние тканей, кормление брахманов. Плоды его перечислены не как награда с неба, а как «плод того именно деяния» — прямое следствие, которое подвижник берётся показать по порядку.
Царь просит не дара, а дозволения уехать, и говорит о себе просто: «став лёгким, оставив тяжкое». Груз назван неудобоносимым «и царями» — единственное место, где он признаёт власть тяжестью, а не служением.
Ответ Вамадевы переводит разговор на сына: послушный сын день за днём как бы омывается в Ганге. Заслуга приписана не тому, кто уходит, а тому, кто остался нести бремя.