ту паясу, лепёшки, модаки и круглые печенья, и золото и серебро мерою в полгунджи, сандал, алоэ, камфару, кункуму и гуггул, листья бильвы и дурву, рочану, белый сандал, синие лотосы и иные благовонные цветы — по силе, с великою преданностью, да опустит он в Гангу, с этою мантрою, о счастливая, реченною пураною: «Ом, Ганге, Нараяни, Шиве поклон, поклон». Это же установление, о Мохини, должно творить месяц за месяцем, в полнолуние или в новолуние, поутру, сосредоточенным. Кто же год с преданностью по силе почитает с радостью, вкушающий хавишью, умеренный в пище, наделённый брахмачарьей, днём или ночью по обету, — у того в конце года эта Ганга, носящая дивное тело, в дивных венках и одеждах, украшенная дивными самоцветами, в зримом облике предстаёт пред ним, дарующая дар. Увидев так своими очами ту Гангу в зримом облике, носящую дивное тело, смертный становится исполнившим долг, о благая. Какие бы желания ни желал смертный, те и обретает; бескорыстный же обретает освобождение, а брахман — тем самым рождением. Это установление сказано мною тебе — всё, о чём спрошено, начиная с коровы из патоки; почитание Ганги, творящее освобождение, обет тот годовой, угодный Владыке Шри».