Vasu
कनकेशं च केदारं नारसिंहं च वामनम् ॥ रथमार्गे समभ्यर्च्य पितॄन्सर्वांश्च तारयेत्
गयाशिरसि यः पिंडं येषां नाम्ना तु निर्वपेत् ॥ नरकस्था दिवं यांति स्वर्गस्था मोक्षगामिनः
गयाशिरसि यः पिंडं शमीपत्रप्रमाणतः ॥ कंदमूलफलाद्यैर्वा दद्यात्स्वर्गं नयेत्पितॄन्
पदानि यत्र दृश्यंते विष्ण्वादीनां तदग्रतः ॥ श्राद्धं कृत्वा पदे येषां तेषां लोकान्नेयात्पितॄन्
सर्वत्र मुंडपृष्ठाद्रिः पदैरेभिः स लक्षितः ॥ प्रयांति पितरस्तत्र पूजिता ब्रह्मणः पदम्
गयासुरस्य तु शिरो गदया यद्द्विधा कृतम् ॥ यतः प्रक्षालिता तीर्थे गदालोलस्तदा स्मृतः
क्रौंचरूपेण हि मुनिर्मुंडपृष्ठे तपोऽकरोत् ॥ तस्य पादांकको यस्मात्क्रौंचपादः स्मृतस्ततः
विष्ण्वादीना पदान्यत्र लिंगरूपस्थितानि च ॥ देवादितर्पणं कृत्वा श्राद्धं रुद्रपदादितः
चतुर्थदिवसे कृत्यमेतत्कृत्वा तु मोहिनि ॥ पूतः कर्माधिकारी स्याच्छ्राद्धकृद्ब्रह्मलोकभाक्
शिलास्थितेषु तीर्थेषु स्नात्वा कृत्वाथ तर्पणम् ॥ श्राद्धं सपिंडकं येषां ब्रह्मलोकं प्रयांति ते
स्थास्यंति च रमिष्यंति यावदाभूतसंप्लवम् ॥ देहं त्यक्त्वा शिलापृष्ठे स्वदेजांडजरायुजाः
गच्छंति विष्णुसायुज्यं कुलैः सप्तशतैः सह
kanakeśaṃ ca kedāraṃ nārasiṃhaṃ ca vāmanam || rathamārge samabhyarcya pitṝnsarvāṃśca tārayet
gayāśirasi yaḥ piṃḍaṃ yeṣāṃ nāmnā tu nirvapet || narakasthā divaṃ yāṃti svargasthā mokṣagāminaḥ
gayāśirasi yaḥ piṃḍaṃ śamīpatrapramāṇataḥ || kaṃdamūlaphalādyairvā dadyātsvargaṃ nayetpitṝn
padāni yatra dṛśyaṃte viṣṇvādīnāṃ tadagrataḥ || śrāddhaṃ kṛtvā pade yeṣāṃ teṣāṃ lokānneyātpitṝn
sarvatra muṃḍapṛṣṭhādriḥ padairebhiḥ sa lakṣitaḥ || prayāṃti pitarastatra pūjitā brahmaṇaḥ padam
gayāsurasya tu śiro gadayā yaddvidhā kṛtam || yataḥ prakṣālitā tīrthe gadālolastadā smṛtaḥ
krauṃcarūpeṇa hi munirmuṃḍapṛṣṭhe tapo'karot || tasya pādāṃkako yasmātkrauṃcapādaḥ smṛtastataḥ
viṣṇvādīnā padānyatra liṃgarūpasthitāni ca || devāditarpaṇaṃ kṛtvā śrāddhaṃ rudrapadāditaḥ
caturthadivase kṛtyametatkṛtvā tu mohini || pūtaḥ karmādhikārī syācchrāddhakṛdbrahmalokabhāk
śilāsthiteṣu tīrtheṣu snātvā kṛtvātha tarpaṇam || śrāddhaṃ sapiṃḍakaṃ yeṣāṃ brahmalokaṃ prayāṃti te
sthāsyaṃti ca ramiṣyaṃti yāvadābhūtasaṃplavam || dehaṃ tyaktvā śilāpṛṣṭhe svadejāṃḍajarāyujāḥ
gacchaṃti viṣṇusāyujyaṃ kulaiḥ saptaśataiḥ saha
Почтив на колесничном пути Канакешу, Кедару, Нарасимху и Ваману, переправляет он и всех предков. Кто в Гая-широ подносит пинду чьим-либо именем, — те, что в аду, идут на небо, а те, что на небе, идут к освобождению. Кто в Гая-широ даёт пинду мерою с лист шами или клубнями, кореньями, плодами и прочим, тот да ведёт предков на небо. Где видимы стопы Вишну и прочих, пред ними сотворив шраддху, чьих стоп — в их миры да ведёт он предков. Повсюду гора Мундаприштха отмечена этими стопами; почтённые там предки идут в обитель Брахмы. Голова асуры Гаи палицею рассечена надвое, и, поскольку омыта она в тиртхе, та помнится Гадалолою. В образе журавля муни творил подвиг на Мундаприштхе, и поскольку там след его ноги, помнится она затем Краунчападою. Стопы Вишну и прочих пребывают здесь и в образе лингама; сотворив напоение богам и прочим, шраддху да творит он, начиная со стопы Рудры. Сотворив это дело в четвёртый день, о Мохини, да будет он чистым и правомочным к делу; а творящий шраддху причастен мира Брахмы. Омывшись в тиртхах, что на скале, и сотворив затем напоение и шраддху с пиндою, — те, чьим именем она сотворена, идут в мир Брахмы, пребудут там и возрадуются доколе до потопа существ. Оставив тело на хребте скалы, рождённые потом, из яйца и из чрева идут к единению с Вишну вместе с семьюстами родов».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇottarabhāge mohinīvasusaṃvāde gayāmāhātmye viṣṇvādipade piṇḍadānamāhātmyakathanaṃ nāma ṣaṭcatvāriṃśattamo 'dhyāyaḥ
ed52a5ebdbad · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 1:23:55 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Оба имени объяснены следом, оставшимся от события: Гадалола — от омытой палицы, Краунчапада — от ноги подвижника в образе журавля. Святыня помнит не отвлечённость, а случай.
Пинда мерою с лист шами приравнена к клубням и кореньям. Того, кто пришёл с пустыми руками, устав не отсылает: лесная еда годится наравне с обрядовой.
Последняя строка называет всех рождённых — потом, из яйца, из чрева. Круг, начатый с отцов и дедов, замыкается на всём живом, и семьсот родов идут туда же, куда один.