Mohinī
अथावन्तीमाहात्म्यमारभ्यते ॥ अत्युद्भुतमिदं विप्र माहात्म्यं नर्मदाभवम् ॥ श्रुतं त्वया निगदितं नृणां पापविनाशनम्
अधुना तु महाभाग ब्रूहि मेऽवंतिसंभवम् ॥ माहात्म्यं देववंद्यस्य महाकालस्य च प्रभो
श्रृणु भद्रे प्रवक्ष्यामि ह्यवंत्याः पुण्यदं नृणाम् ॥ माहात्म्यं सर्वपापघ्नं यथावत्परिकीर्ततम्
महाकालवनं पुण्यं तपःस्थानमनुत्तमम् ॥ यत्र देवो महाकालः स्थितस्तपसि नित्यदा
महाकालवनात्क्षेत्रं नापरं विद्यते भुवि ॥ यत्र गत्वा नरो देवि स्पर्द्धते दैवतैः सह
कपाल मोचनं नाम यत्र तीर्थं सुलोचने ॥ तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या ब्रह्महापि विशुध्यति
तथा कलकलेशाख्यं देवमभ्यर्च्य मानवः ॥ विवादे जयमाप्नोति कार्यसिद्धिं च संततम्
अत्रान्यदप्सरःकुंडं तीर्थं तत्राप्लुतो नरः ॥ सुभगो भोगवान्भूयात्साक्षात्कंदर्प्पसन्निभः
महिषाख्ये तथा कुंडे स्नातः शत्रूञ्जयेद्रणे ॥ स्नातस्तु रुद्रसरसि रुद्रलोके महीयते
कुण्डवेश्वरमासाद्य समभ्यर्च्य विधानतः ॥ व्यापारे लाभमाप्नोति जायते च शिवप्रियः
विद्याधराह्वये तीर्थे नरः स्नात्वा विशुध्यति ॥ मार्कण्डेश्वरमभ्यर्च्य दीर्घायुश्च धनी भवेत्
संपूज्य शीतलां देवीं नरः कालवने स्थिताम् ॥ विस्फोटकभयं नैव कदाचित्तस्य जायते
athāvantīmāhātmyamārabhyate || atyudbhutamidaṃ vipra māhātmyaṃ narmadābhavam || śrutaṃ tvayā nigaditaṃ nṛṇāṃ pāpavināśanam
adhunā tu mahābhāga brūhi me'vaṃtisaṃbhavam || māhātmyaṃ devavaṃdyasya mahākālasya ca prabho
śrṛṇu bhadre pravakṣyāmi hyavaṃtyāḥ puṇyadaṃ nṛṇām || māhātmyaṃ sarvapāpaghnaṃ yathāvatparikīrtatam
mahākālavanaṃ puṇyaṃ tapaḥsthānamanuttamam || yatra devo mahākālaḥ sthitastapasi nityadā
mahākālavanātkṣetraṃ nāparaṃ vidyate bhuvi || yatra gatvā naro devi sparddhate daivataiḥ saha
kapāla mocanaṃ nāma yatra tīrthaṃ sulocane || tatra snātvā naro bhaktyā brahmahāpi viśudhyati
tathā kalakaleśākhyaṃ devamabhyarcya mānavaḥ || vivāde jayamāpnoti kāryasiddhiṃ ca saṃtatam
atrānyadapsaraḥkuṃḍaṃ tīrthaṃ tatrāpluto naraḥ || subhago bhogavānbhūyātsākṣātkaṃdarppasannibhaḥ
mahiṣākhye tathā kuṃḍe snātaḥ śatrūñjayedraṇe || snātastu rudrasarasi rudraloke mahīyate
kuṇḍaveśvaramāsādya samabhyarcya vidhānataḥ || vyāpāre lābhamāpnoti jāyate ca śivapriyaḥ
vidyādharāhvaye tīrthe naraḥ snātvā viśudhyati || mārkaṇḍeśvaramabhyarcya dīrghāyuśca dhanī bhavet
saṃpūjya śītalāṃ devīṃ naraḥ kālavane sthitām || visphoṭakabhayaṃ naiva kadācittasya jāyate
Теперь начинается величие Аванти. «Весьма дивно это величие, касающееся Нармады, о брахман, поведанное тобою и услышанное, уничтожающее людям грехи. Ныне же, о великий долею, поведай мне связанное с Аванти величие богами чтимого Махакалы, о владыка». — «Слушай, о благая, поведаю величие Аванти, дающее людям заслугу, убивающее все грехи, как должно возглашённое. Свят лес Махакалы, непревзойдённое место подвига, где бог Махакала всегда пребывает в подвиге. Нет на земле поля лучше леса Махакалы: придя туда, человек соперничает с богами, о богиня. Где тиртха по имени Освобождение Черепа, о прекрасноокая, — омывшись там с преданностью, очищается и убийца брахмана. Также, почтив бога, именуемого Калакалешею, человек обретает победу в тяжбе и постоянное свершение дел. Здесь иной — пруд апсар; окунувшийся там человек да будет счастлив и полон услад, воочию подобен Камадеве. Омывшийся в пруду, именуемом Махишею, да победит врагов в битве; омывшийся же в озере Рудры величается в мире Рудры. Достигнув Кундавешвары и почтив его по уставу, обретает он прибыль в торговле и становится любезен Шиве. Омывшись в тиртхе, зовомой Видьядхарою, человек очищается; почтив Маркандешвару, да будет он долголетен и богат. Почтив богиню Шиталу, пребывающую в лесу Калы, никогда не рождается у человека страха оспы.
296c11314c85 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 7:24:39 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Просьбы здесь городские: победа в тяжбе, прибыль в торговле, защита от оспы. Уджджайини — большой торговый город, и святыни его отвечают на то, чем живут горожане.
Тиртха «Освобождение Черепа» помнит, как Шива носил прилипший череп Брахмы, пока тот не отпал. Название прямо связывает место с тягчайшим грехом и с его снятием.
Шитала стоит в общем ряду, между лингамами и прудами. Богиня оспы для здешних не чужая — к ней идут по той же дороге, что и ко всем.