भीष्म उवाच
अत्याश्चर्यवती रम्या कथेयं पापनाशिनी । विस्तरेण च मे ब्रूहि याथातथ्येन पृच्छतः
माहात्म्यं मध्यमस्यापि ऋषिभिः परिकीर्तितम् । फलं चान्नस्य कथितं माहात्म्यं च दमस्य तु
विष्णुना च पदन्यासः कृतो यत्र महामुने । कनीयसस्तथोत्पत्तिर्थथाभूता वदस्व मे
पुरा रथंतरे कल्पे राजासीत्पुष्पवाहनः । नाम्रा लोकेषु विख्यातस्तेजसा सूर्यसन्निभः
तपसा तस्य तुष्टेन चतुर्वक्त्रेण भारत । कमलं कांचनं दत्तं यथाकामगमं नृप
सप्तद्वीपानि लोकं च यथेष्टं विचरत्सदा । कल्पादौ तु समं द्वीपं तस्य पुष्करवासिना
लोकेन पूजितं तस्मात्पुष्करट्वीपमुच्यते । तदेव ब्रह्मणा दत्तं यानमस्य ततोंबुजम्
पुष्पवाहन इत्याहु तस्मात्तं देवदानवाः । नौपम्यमस्तीह जगत्त्रयेपि ब्रह्मांबुजस्थस्य च तस्य राज्ञः
तपोनुभावादथ तस्य राज्ञी नारीसहस्रैरभिबंद्यमाना । नाम्ना चलावण्यवती बभूव या पार्वतीवेष्टतमा भवस्य
तस्यात्मजानामयुतं बभूव धर्मात्मनामग्र्यधनुर्धराणाम् । तदात्मजांस्तानभिवीक्ष्य राजा मुहुर्मुहुर्विस्मयमासाद
सोभ्यागतं पूज्य मुनिप्रवीरं प्रचेतसं वाक्यमिदं बभाषे । कस्माद्विभूतिरचलामरमर्त्यपूजा जाता कथं कमलजा सदृशी सुराज्ञी
भार्या मयाल्पतपसा परितोषितेन दत्तं ममांबुजगृहं च मुनींद्र धात्रा । यस्मिन्प्रविष्टमपि कोटिशतं नृपाणां सामात्यकुंजररथौघजनावृतानाम्
नालक्ष्यते क्वगतमम्बरगामिभिश्च तारागणेंदुरविरश्मिभिरप्यगम्यम् । तस्मात्किमन्यजननीजठरोद्भवेन धर्मादिकं कृतमशेषजनातिगं यत्
सर्वैर्मयाथतनयैरथवानयापि सद्धार्यया तदखिलं कथय प्रचेतः । सोप्यभ्यधादथ भवांतरितं निरीक्ष्य पृथ्वीपते शृणु तदद्धुतहेतुवृत्तम्
जन्माभवत्तवतु लुब्धकुलेपि घोरं जातस्त्वमप्यनुदिनं किल पापकारी । वपुरप्यभूत्तव पुनः पुरुषांगसंधि दुर्गधिसत्वकुनखाभरणं समंतात्
न च ते सुहन्नसुतबंधुजनो न तादूक् नैव स्वसा न जननी च तदाभिशस्ता । अतिसंमता परमभीकष्टतमा भिमुखी जाता महीश तव योषिदियं सुरूपा
अभूदनावृष्टिरतीव रौद्रा कदाचनाहारनिमित्तमस्याम् । क्षुत्पीडितेन भवता तु यदा न किंचिदासादितं वन्यफलादिभक्ष्यम्
अथाभिदृष्टं महदंबुजाढ्यं सरोवरं पंकपरीतरोधः । पद्मान्यथादाय ततो बहूनि गतः पुरं वै दिशनामधेयम्
तन्मूल्यलाभाय पुरं समस्तं भ्रांत त्वया शेषमहस्तदासीत् । क्रेता न कश्चित्तवकमलेषु जातः क्लांतः परं क्षुत्परिपीडितश्च
atyāścaryavatī ramyā katheyaṃ pāpanāśinī | vistareṇa ca me brūhi yāthātathyena pṛcchataḥ
māhātmyaṃ madhyamasyāpi ṛṣibhiḥ parikīrtitam | phalaṃ cānnasya kathitaṃ māhātmyaṃ ca damasya tu
viṣṇunā ca padanyāsaḥ kṛto yatra mahāmune | kanīyasastathotpattirthathābhūtā vadasva me
purā rathaṃtare kalpe rājāsītpuṣpavāhanaḥ | nāmrā lokeṣu vikhyātastejasā sūryasannibhaḥ
tapasā tasya tuṣṭena caturvaktreṇa bhārata | kamalaṃ kāṃcanaṃ dattaṃ yathākāmagamaṃ nṛpa
saptadvīpāni lokaṃ ca yatheṣṭaṃ vicaratsadā | kalpādau tu samaṃ dvīpaṃ tasya puṣkaravāsinā
lokena pūjitaṃ tasmātpuṣkaraṭvīpamucyate | tadeva brahmaṇā dattaṃ yānamasya tatoṃbujam
puṣpavāhana ityāhu tasmāttaṃ devadānavāḥ | naupamyamastīha jagattrayepi brahmāṃbujasthasya ca tasya rājñaḥ
taponubhāvādatha tasya rājñī nārīsahasrairabhibaṃdyamānā | nāmnā calāvaṇyavatī babhūva yā pārvatīveṣṭatamā bhavasya
tasyātmajānāmayutaṃ babhūva dharmātmanāmagryadhanurdharāṇām | tadātmajāṃstānabhivīkṣya rājā muhurmuhurvismayamāsāda
sobhyāgataṃ pūjya munipravīraṃ pracetasaṃ vākyamidaṃ babhāṣe | kasmādvibhūtiracalāmaramartyapūjā jātā kathaṃ kamalajā sadṛśī surājñī
bhāryā mayālpatapasā paritoṣitena dattaṃ mamāṃbujagṛhaṃ ca munīṃdra dhātrā | yasminpraviṣṭamapi koṭiśataṃ nṛpāṇāṃ sāmātyakuṃjararathaughajanāvṛtānām
nālakṣyate kvagatamambaragāmibhiśca tārāgaṇeṃduraviraśmibhirapyagamyam | tasmātkimanyajananījaṭharodbhavena dharmādikaṃ kṛtamaśeṣajanātigaṃ yat
sarvairmayāthatanayairathavānayāpi saddhāryayā tadakhilaṃ kathaya pracetaḥ | sopyabhyadhādatha bhavāṃtaritaṃ nirīkṣya pṛthvīpate śṛṇu tadaddhutahetuvṛttam
janmābhavattavatu lubdhakulepi ghoraṃ jātastvamapyanudinaṃ kila pāpakārī | vapurapyabhūttava punaḥ puruṣāṃgasaṃdhi durgadhisatvakunakhābharaṇaṃ samaṃtāt
na ca te suhannasutabaṃdhujano na tādūk naiva svasā na jananī ca tadābhiśastā | atisaṃmatā paramabhīkaṣṭatamā bhimukhī jātā mahīśa tava yoṣidiyaṃ surūpā
abhūdanāvṛṣṭiratīva raudrā kadācanāhāranimittamasyām | kṣutpīḍitena bhavatā tu yadā na kiṃcidāsāditaṃ vanyaphalādibhakṣyam
athābhidṛṣṭaṃ mahadaṃbujāḍhyaṃ sarovaraṃ paṃkaparītarodhaḥ | padmānyathādāya tato bahūni gataḥ puraṃ vai diśanāmadheyam
tanmūlyalābhāya puraṃ samastaṃ bhrāṃta tvayā śeṣamahastadāsīt | kretā na kaścittavakamaleṣu jātaḥ klāṃtaḥ paraṃ kṣutparipīḍitaśca
Бхишма сказал: «Весьма дивна и прекрасна эта повесть, уносящая грех; скажи мне её подробно, как есть, спрашивающему. Величие Средней [Пушкары] возвещено мудрецами, рассказан плод пищи и величие укрощения. Где оставлен был Вишну след стопы, о великий мудрец, и как возникла Младшая [Пушкара] — то скажи мне». Пуластья сказал: «Встарь, в кальпу Рахантару, был царь по имени Пушпавахана, прославленный в мирах, сиянием подобный солнцу. Довольный подвигом его, Четырёхликий, о Бхарата, дал ему золотой лотос, летящий по желанию, о царь, — всегда облетающий семь островов и мир, как он желает. В начале кальпы ровный остров его почтён был народом, живущим в Пушкаре, — потому и зовётся он Пушкарадвипой. Тот лотос дан был Брахмою как возок его; оттого боги и данавы называют его Пушпаваханою. Нет и в трёх мирах сравнения тому царю, пребывающему в лотосе Брахмы. Мощью подвига его была и царица, чествуемая тысячами жён, именем Лаваньявати — любимейшая, как Парвати у Бхавы. И было у него десять тысяч сыновей, праведных душою, первейших лучников; оглядывая тех сыновей, царь снова и снова обретал изумление. Почтив пришедшего героя среди мудрецов, Прачетаса, сказал он такое слово: „Отчего явилось это величие, чтимое горами, бессмертными и смертными? Как [досталась мне] прекрасная царица-жена, подобная Лотосорождённому? Мне, малым подвигом удовлетворившим Творца, дано им лотос-жилище, о владыка мудрецов, — в котором и сто кроров царей с советниками, слонами, потоками колесниц и людьми, войдя, не приметны: куда девалось? — и недостижимо оно даже для лучей звёзд, луны и солнца, ходящих по небу. Что же сотворено было мною при рождении из чрева иной матери — дхарма и прочее, превосходящее всех людей? Всеми ли — мною, сыновьями или этой доброю женою? Всё то поведай, о Прачетас“. И он, узрев сокрытое прежним рождением, сказал: „Слушай, о владыка земли, то дивное дело и его причину. Рождение твоё было в страшном роду охотников, и ты, рождённый там, день за днём творил грех; и тело твоё было со всех сторон убрано в суставах зловонною тварью и дурными ногтями. И не было у тебя ни друга, ни сына, ни родни такой, ни сестры; и мать тогда была поносима. Эта прекрасная женщина, весьма желанная, весьма робкая, в крайней нужде, обратилась к тебе, о владыка земли. Случилась однажды весьма свирепая засуха; и когда тобою, мучимым голодом, ничего съедобного — ни лесных плодов, ни иного — не было добыто ради пищи для неё, увидено было великое превосходное озеро, богатое лотосами, с берегами, покрытыми илом. Взяв оттуда многие лотосы, пошёл ты в город, носящий имя стороны света; ради выручки за них обойдён был тобою весь [город], и то был остаток дня. Но не нашлось никакого покупателя на твои лотосы, и ты, крайне измождённый, терзаемый голодом…“»
d5308e17dd28 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:27 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Царь спрашивает не о будущем, а о прошлом: откуда всё это у меня? Вопрос редкий — обычно у пуранических царей спрашивают, что делать дальше.\n\nИ ответ начинается с самого неприглядного: ты был охотником, грешил ежедневно, тело твоё смердело. Величие объясняется не благородством рода, а одним поступком, о котором речь впереди.\n\nЛетающий лотос описан по-хозяйски: в него входит сто кроров царей с обозом — и не видно куда. Чудо измеряется вместимостью.