इत्युक्तास्समनह्यंत देवानां ये प्रधानतः । वाजिनामयुतेनाजौ हेमघंटापरिष्कृतम्
नानाश्चर्यगुणोपेतं संप्राप्तं देवदानवैः । रथं मातलिना युक्तं देवराजस्य दुर्जयम्
यमो महिषमास्थाय सेनाग्रे समवर्तत । चंडकिंकरबृंदेन सर्वतः परिवारितः
कल्पकालोद्गतज्वालापूरितांबरगोचरः । हुताशनस्त्वजारूढः शक्तिहस्तो व्यवस्थितः
पवनोऽंकुशहस्तश्च विस्तारितमहाजवः । भुजगेंद्रसमारूढो जलेशो भगवान्स्वयम्
नरयुक्ते रथे देवो राक्षसेशो वियच्चरः । तीक्ष्णखड्गयुतो भीमः समरे समवस्थितः
महासिंहरथे देवो धनाध्यक्षो गदायुधः । चंद्रादित्यावश्विनौ च चतुरंगबलान्विताः
सेनान्यो देवराजस्य दुर्जया भुवनत्रये । कोटयस्तत्र संख्येयाश्च देवदेवनिकायिनाम्
हिमाचलाभे सितचारुचामरे सुवर्णपद्मामलसुंदरस्रजि । कृताभिरामोज्ज्वलकुंकुमांकुरे कपोललीलालिकदंबसंकुले
स्थितस्तदैरावणनामकुंजरे महामनाश्चित्रविभूषणांबरः । विशालवज्रः सुवितानभूषितः प्रकीर्णकेयूरभुजंगमंडलः
सहस्रदृग्वंदितपादपल्लवस्त्रिविष्टपे शोभत पाकशासनः । तुरंगमातंगकुलौघसंकुला सितातपत्रध्वजशालिनी च
बभूव सा दुर्जयपत्तिसंतता विभाति नानायुधयोधदुस्तरा । ततोऽश्विनौ च मरुतः ससाध्याः सपुरंदराः
यक्षराक्षसगंधर्वा दिव्यनानास्त्रपाणयः । जघ्नुर्दैत्येश्वरं सर्वे संभूय तु महाबलाः
न चैवास्त्राण्यसज्जंत गात्रे वज्राचलोपमे । अथो रथादवप्लुत्य तारको दानवाधिपः
जघान कोटिशो देवान्करपार्ष्णिभिरेव च । हतशेषाणि सैन्यानि देवानां विप्रदुद्रुवुः
दिशो भीतानि संत्यज्य रणोपकरणानि च । दृष्ट्वा तान्विद्रुतान् देवांस्तारको वाक्यमब्रवीत्
मा वधिष्ट सुरान् दैत्या वज्रांगाय च मंदिरे । शीघ्रमानीय दश्यंतां बद्धान्पश्यत्वयं सुरान्
लोकपालांस्ततो दैत्यो बद्ध्वा चेंद्रमुखान्रणे । स रुरोध सुदृढैः पाशैः पशुपालः पशूनिव । स भूयो रथमास्थाय जगाम स्वकमालयम् । सिद्धगंधर्वसंघुष्टं विपुलाचलमस्तकम्
स्तूयमानो दितिसुतैरप्सरोभिः सुसेवितः
ityuktāssamanahyaṃta devānāṃ ye pradhānataḥ | vājināmayutenājau hemaghaṃṭāpariṣkṛtam
nānāścaryaguṇopetaṃ saṃprāptaṃ devadānavaiḥ | rathaṃ mātalinā yuktaṃ devarājasya durjayam
yamo mahiṣamāsthāya senāgre samavartata | caṃḍakiṃkarabṛṃdena sarvataḥ parivāritaḥ
kalpakālodgatajvālāpūritāṃbaragocaraḥ | hutāśanastvajārūḍhaḥ śaktihasto vyavasthitaḥ
pavano'ṃkuśahastaśca vistāritamahājavaḥ | bhujageṃdrasamārūḍho jaleśo bhagavānsvayam
narayukte rathe devo rākṣaseśo viyaccaraḥ | tīkṣṇakhaḍgayuto bhīmaḥ samare samavasthitaḥ
mahāsiṃharathe devo dhanādhyakṣo gadāyudhaḥ | caṃdrādityāvaśvinau ca caturaṃgabalānvitāḥ
senānyo devarājasya durjayā bhuvanatraye | koṭayastatra saṃkhyeyāśca devadevanikāyinām
himācalābhe sitacārucāmare suvarṇapadmāmalasuṃdarasraji | kṛtābhirāmojjvalakuṃkumāṃkure kapolalīlālikadaṃbasaṃkule
sthitastadairāvaṇanāmakuṃjare mahāmanāścitravibhūṣaṇāṃbaraḥ | viśālavajraḥ suvitānabhūṣitaḥ prakīrṇakeyūrabhujaṃgamaṃḍalaḥ
sahasradṛgvaṃditapādapallavastriviṣṭape śobhata pākaśāsanaḥ | turaṃgamātaṃgakulaughasaṃkulā sitātapatradhvajaśālinī ca
babhūva sā durjayapattisaṃtatā vibhāti nānāyudhayodhadustarā | tato'śvinau ca marutaḥ sasādhyāḥ sapuraṃdarāḥ
yakṣarākṣasagaṃdharvā divyanānāstrapāṇayaḥ | jaghnurdaityeśvaraṃ sarve saṃbhūya tu mahābalāḥ
na caivāstrāṇyasajjaṃta gātre vajrācalopame | atho rathādavaplutya tārako dānavādhipaḥ
jaghāna koṭiśo devānkarapārṣṇibhireva ca | hataśeṣāṇi sainyāni devānāṃ vipradudruvuḥ
diśo bhītāni saṃtyajya raṇopakaraṇāni ca | dṛṣṭvā tānvidrutān devāṃstārako vākyamabravīt
mā vadhiṣṭa surān daityā vajrāṃgāya ca maṃdire | śīghramānīya daśyaṃtāṃ baddhānpaśyatvayaṃ surān
lokapālāṃstato daityo baddhvā ceṃdramukhānraṇe | sa rurodha sudṛḍhaiḥ pāśaiḥ paśupālaḥ paśūniva | sa bhūyo rathamāsthāya jagāma svakamālayam | siddhagaṃdharvasaṃghuṣṭaṃ vipulācalamastakam
stūyamāno ditisutairapsarobhiḥ susevitaḥ
Так сказанные, снаряжались те, кто был главным у богов. Неодолимую колесницу царя богов — с десятью тысячами коней в битве, убранную золотыми колокольцами, наделённую разными дивными свойствами, достигнутую богами и данавами, — снабдил Матали.
Яма, взойдя на буйвола, встал во главе войска, окружённый отовсюду сонмом свирепых слуг; Огонь, с областью небес, полной пламени, встающего во время кальпы, взойдя на козла, стоял с копьём в руке; Ветер — со стрекалом в руке, с расширенною великою быстротою; сам владыка вод, взойдя на владыку змей; бог владыка ракшасов, ходящий по небу, на колеснице, запряжённой людьми, страшный, с острым мечом, стоял в битве; бог Надзиратель богатств на колеснице с великими львами, с палицею-оружием; Луна и Солнце, Ашвины с четверочастным войском — военачальники царя богов, неодолимые в трёх мирах; и коти сонмов богов там, исчислимые.
На слоне по имени Айравана, подобном Химачале, с прекрасным белым опахалом, с прекрасным чистым венком из золотых лотосов, с приятно нанесённым сияющим узором кункумы, полном пчёл, играющих на щеках, — стоял тогда великий духом, в пёстрых украшениях и одеждах, с обширною ваджрою, украшенный прекрасным навесом, с рассыпанными обручами и кольцами змей; Тысячеокий, чьи стопы-побеги чтимы, блистал на третьем небе Каратель Паки. И стала та рать полна толп коней и слонов, украшенная белыми зонтами и знамёнами, с непрерывною неодолимою пехотой; сияет, непреодолимая разными оружиями и воинами.
Затем Ашвины и Маруты с садхьями и с Пурандарою, якши, ракшасы и гандхарвы с разными дивными оружиями в руках — все многомощные, сойдясь, били владыку дайтьев. Но оружия вовсе не приставали к телу, подобному алмазной горе. Тогда, спрыгнув с колесницы, Тарака, владыка данавов, убил коти богов одними руками и пятами; и оставшиеся от убитых войска богов разбежались в стороны, испуганные, бросив снаряжение битвы.
Увидев тех разбежавшихся богов, Тарака сказал слово: «Не убивайте богов, о дайтьи; скоро приведите их в чертог к Ваджранге, и да будут они показаны связанными: пусть он увидит богов». И тогда дайтья, связав в битве хранителей мира с Индрою во главе, заключил их весьма крепкими путами, как пастух скот. И, снова взойдя на колесницу, отправился он в своё обиталище на широкой вершине горы, оглашаемое сиддхами и гандхарвами, восславляемый сынами Дити, хорошо обслуживаемый апсарами.
b383e491a219 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Оружия не пристают к телу Тараки, и он спрыгивает с колесницы, чтобы бить «одними руками и пятами». Дар неуязвимости обратился в презрение к оружию вовсе: побеждённых он даже не считает достойными железа.
Приказ «не убивайте богов» звучит милостиво лишь на слух. Он хочет показать пленных отцу — тому самому Ваджранге, который когда-то отпустил Индру из милости. Сын делает из отцовского великодушия зрелище.
И образ, которым кончается глава, повторяет тот, с которого она началась: отец вёл Индру, «как охотник с мелким зверем», сын вяжет хранителей мира, «как пастух скот». Только пастух не отпускает.