«Кто отнимает нажитое по праву имущество — брахманское добро, — тот, обретя нетленный ад, нового рождения не получает. А доносчик, занятый выискиванием изъянов у випр, — увидев его и тем более коснувшись, пусть войдут в воду в одежде.

Брахманское добро, съеденное по расположению, сжигает до седьмого колена; а вкушающий его насилием — десять предков и десять потомков. Не яд называют ядом: ядом зовётся брахманское добро. Яд губит одного, а брахманское добро — с сыновьями и внуками.

От помрачения войдя к матери, к брахманке или к жене учителя, он падает в страшную Раураву и с трудом обретает новое рождение. Предки его падают в Кумбхипаку и Тапану, в Авичи и Каласутру, в Махарауравy и Раураву; и когда-либо искупления для них не признали.

Отняв жизнь у дваждырождённых, он сам идёт к невозвращению; и мужи его тысячами падают в Раураву. При убиении любых випр грех равен».

«Или откуда бы он стоял неравным? Скажи поистине». Брахма сказал: «Убив випру, сын, убийца брахмана непреложно обретает тот страшный грех, что назван; но слушай и иное. Он обретает убиение лакх коти тысяч брахманов. Убив шротрию, наделённого ведою и шастрою, обуздавшего чувства, и убив випру-вайшнава — вдесятеро больше того; низвергнув свои роды, нового рождения он не обретает. Убив снатаку, знатока трёх вед, конца убиению он не обретает. Шротрию доброго обычая, очищающего, как тиртха, — у убийцы такого брахмана греху нет конца.

Если, имея в виду обиду, дваждырождённый оставит жизнь — тот человек, кем она нанесена, станет убийцею брахмана. Угнетённый грубыми словами и поступками, битый дваждырождённый — кого имея в виду он оставит жизнь, того и называют убийцею брахмана».