ततश्चापि शुचौ देशे मलमूत्रं परित्यजेत् । दक्षिणाभिमुखो रात्रौ दिवा कुर्यादुदङ्मुखः
परतो दंतकाष्ठं च तृणैरुदुंबरादिभिः । अतःपरं च संध्यायां संयतश्च द्विजो भवेत्
पूर्वाह्णे रक्तवर्णां तु मध्याह्ने शुक्लवर्णिकाम् । सायं सरस्वतीं कृष्णां द्विजो ध्यायेद्यथाविधि
ततः समाचरेत्स्नानं यथाज्ञानेन यत्नतः । अंगं प्रक्षालयित्वा तु मृद्भिः संलेपयेत्ततः
शिरोदेशे ललाटे च नासिकायां हृदि भ्रुवोः । बाह्वोः पार्श्वे तथा नाभौ जान्वोरंघ्रिद्वये तथा
एका लिंगे गुदे तिस्रस्तथा वामकरे दश । उभयोः सप्त दातव्या मृदः शुद्धिमभीप्सता
अश्वक्रांते रथक्रांते विष्णुक्रांते वसुंधरे । मृत्तिके हर मे पापं यन्मया पूर्वसंचितम्
अनेनैव तु मंत्रेण मृत्तिकां यस्तनौ क्षिपेत् । सर्वपापक्षयस्तस्य शुचिर्भवति मानवः
ततस्तु वेदपूर्वेण स्नानं कुर्याद्विचक्षणः । नदे नद्यां तथा कूपे पुष्करिण्यां तटाकके
जलराशौ च वप्रे च घटस्नानं तथोत्तरम् । कारयेद्विधिवन्मर्त्यः सर्वपापक्षयाय च
प्रातः स्नानं महापुण्यं सर्वपापप्रणाशनम् । यः कुर्यात्सततं विप्रो विष्णुलोके महीयते
tataścāpi śucau deśe malamūtraṃ parityajet | dakṣiṇābhimukho rātrau divā kuryādudaṅmukhaḥ
parato daṃtakāṣṭhaṃ ca tṛṇairuduṃbarādibhiḥ | ataḥparaṃ ca saṃdhyāyāṃ saṃyataśca dvijo bhavet
pūrvāhṇe raktavarṇāṃ tu madhyāhne śuklavarṇikām | sāyaṃ sarasvatīṃ kṛṣṇāṃ dvijo dhyāyedyathāvidhi
tataḥ samācaretsnānaṃ yathājñānena yatnataḥ | aṃgaṃ prakṣālayitvā tu mṛdbhiḥ saṃlepayettataḥ
śirodeśe lalāṭe ca nāsikāyāṃ hṛdi bhruvoḥ | bāhvoḥ pārśve tathā nābhau jānvoraṃghridvaye tathā
ekā liṃge gude tisrastathā vāmakare daśa | ubhayoḥ sapta dātavyā mṛdaḥ śuddhimabhīpsatā
aśvakrāṃte rathakrāṃte viṣṇukrāṃte vasuṃdhare | mṛttike hara me pāpaṃ yanmayā pūrvasaṃcitam
anenaiva tu maṃtreṇa mṛttikāṃ yastanau kṣipet | sarvapāpakṣayastasya śucirbhavati mānavaḥ
tatastu vedapūrveṇa snānaṃ kuryādvicakṣaṇaḥ | nade nadyāṃ tathā kūpe puṣkariṇyāṃ taṭākake
jalarāśau ca vapre ca ghaṭasnānaṃ tathottaram | kārayedvidhivanmartyaḥ sarvapāpakṣayāya ca
prātaḥ snānaṃ mahāpuṇyaṃ sarvapāpapraṇāśanam | yaḥ kuryātsatataṃ vipro viṣṇuloke mahīyate
Затем в чистом месте пусть оставит испражнения и мочу: ночью — обратясь к югу, днём — обратясь к северу. Потом зубочистка из трав, удумбары и прочего; а затем при сандхье да будет дваждырождённый обуздан.
В предполуденное время пусть созерцает по уставу красноцветную, в полдень белоцветную, вечером — Сарасвати чёрную.
Затем пусть с усердием, по разумению, совершит омовение: омыв тело, пусть натрёт его землёю — на голове, на лбу, на носу, на сердце, на бровях, на плечах, на боках, на пупе, на коленях и на обеих стопах; одна на лингаме, три на заднем проходе, десять на левой руке и семь на обеих — столько земли должно положить желающему чистоты.
«О земля, попранная конём, попранная колесницей, попранная Вишну! О глина, унеси мой грех, что накоплен мною прежде». Кто этою мантрою бросит глину на тело, тому гибель всех грехов, и человек становится чистым.
Затем искусный пусть совершит омовение с ведою впереди — в потоке, в реке, в колодце, в пруду, в водоёме, в водном скоплении, в яме; а последнее — омовение из кувшина. Пусть смертный совершает его по уставу ради гибели всех грехов. Утреннее омовение весьма благо и губит все грехи; випра, который совершает его постоянно, величается в мире Вишну.
9ce71be60123 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:29 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Обиход начинается с того, о чём обычно не пишут: где и как справить нужду. Святость здесь не отделена от телесного распорядка — она с него начинается.
Земля отмеряется по местам и по счёту: одна, три, семь, десять. Мера нужна не глине, а человеку — чтобы утро не зависело от настроения.
И мантра обращена не к богу, а к глине: «унеси мой грех». Просят у того, чем в эту минуту трут руки.